స్వయంభూ ఆలయం, వరంగల్ కోట

వివరాలు

• గోపాలకృష్ణ మూర్తి పేరు వివరిస్తాడు. ఈ లింగం స్వయంగా కనిపించింది మరియు ప్రజలచే స్థాపించబడలేదు కాబట్టి దీనిని స్వయంభూశివ అని పిలిచేవారు.Gopalakrishna Murthy 1964
• స్వయంభూదేవ అనే పేరుతో శివుడు కాకతీయుల కుటుంబ దేవత అని ఎపిగ్రాఫియా తెలంగానిక పేర్కొంది. సంపాదకులు దీనిని విద్యానాథ్ యొక్క ప్రతాపరుద్రియ నుండి పొందారు. గణపతి దేవ యొక్క మోటుపల్లి స్తంభ శాసనం స్వయంభూదేవ ప్రార్థనతో ప్రారంభమవుతుంది.Epigraphia Telanganica 2023
• అనేక కాకతీయ రికార్డులు రాజును స్వయంభూ దేవుడి పాదాల వద్ద ఆరాధకుడు అని పిలుస్తాయి. 1228 నాటి వరంగల్ నుండి వచ్చిన గణపతి దేవ యొక్క రెండు రికార్డులు ఆయనకు ఈ బిరుదును ఇస్తాయి.Epigraphia Telanganica 2023
• కాకతీయులు తమ కుటుంబ దేవతగా పూజించే ఏకైక దేవుడు స్వయంభూదేవ అని పరబ్రహ్మ శాస్త్రి రాశారు. రెండవ ప్రోల శైవ గురువు రామేశ్వర పండిత నుండి దీక్ష తీసుకున్న తరువాత కుటుంబం ఈ దేవుడిని దత్తత తీసుకున్న సంప్రదాయాన్ని ఆయన అనుసరిస్తారు.Parabrahma Sastry 1978
• చాళుక్యుల పతనం తరువాత రుద్రదేవ స్వయం ప్రకటిత ప్రభువు స్వయంభూ శివుడిని తన అధిపతిగా పేర్కొన్నట్లు రామప్పకు 2017 నామినేషన్ పత్రంలో రాశారు. ఆ పత్రంలో చెప్పాలంటే, కాకతీయులు శివుడి ఆదేశాల మేరకు పరిపాలించారు.UNESCO dossier 2017
• శంభుని గుడి ప్రాంగణంలో 1245 నాటి శాసనం దేవునికి బహుమతిగా నమోదు చేసింది. ధర్మ శివాచార్య శిష్యుడైన విరియాల కుటుంబానికి చెందిన రుద్ర, శాశ్వత దీపం కోసం నెయ్యి సరఫరా చేయబోయే ధమ్మయ అనే పశువుల కాపరుకు ముప్పై ఆవులను ఇచ్చాడు.Epigraphia Telanganica 2023
• ప్రతాపరుద్రియ ప్రకారం, ఎపిగ్రాఫియా తెలంగనికాలో సంగ్రహించినట్లుగా, రుద్రమా దేవి తన కుమార్తె కుమారుడైన ప్రతాపరుద్రను దత్తత తీసుకుని, స్వయంభు దేవుడి ఆదేశాల మేరకు అతనికి తన వారసుడిగా పేరు పెట్టింది.Epigraphia Telanganica 2023
• 1290 నాటి ఉత్తరశ్వర గ్రాంట్, స్వయంభూ తలపై చంద్రుడు చీకటి పక్షం రోజుల్లో కూడా రాత్రులను వెలిగించే పట్టణంగా ఓరుగల్లును ప్రశంసించింది. ఎపిగ్రాఫియా తెలంగానికా ఈ పద్యాన్ని రుద్రమా దేవి ఇటీవల మరణించిన తరువాత ఓదార్పునిచ్చేదిగా చదువుతుంది.Epigraphia Telanganica 2023
• దూర ప్రాంతాల నుండి బహుమతులు దేవునికి చేరుకున్నాయి. కురళ్ల నుండి వచ్చిన 1294 ఆదాయ వాటాలను ఒరుగల్లుకు చెందిన స్వయంభూదేవకు కేటాయించారు, మరియు గుంటూరు జిల్లాలోని పెనుములిలో 1314 యొక్క ఒక స్తంభం ఒరుగల్లుకు చెందిన స్వయంభు నాథ దేవ అని పేరు పెట్టింది.Epigraphia Telanganica 2023
• 1964 జనాభా లెక్కల ప్రకారం, గణపతి దేవ, రుద్రమా దేవి ప్రతిరోజూ గుర్రంపై ప్రయాణించి రాజధాని చుట్టూ ఉన్న దేవాలయాలలో పూజలు చేసేవారు. కోటలోని స్వయంభు ఆలయం వాటిలో ఒకటి.Census 1961, Fairs and Festivals: Warangal
• మూర్తి స్థానిక రికార్డుల నుండి ఒక కథను అందించాడు. హనుమకొండకు వెళ్లే ఎద్దుల బండి ప్రస్తుత శంభుని గుడి వద్ద ఒక రాయి మీద పడిపోయింది. మరుసటి రోజు ఉదయం కొట్టిన చక్రం యొక్క ఇనుప టైర్ బంగారంగా మారింది.Gopalakrishna Murthy 1964
• మూర్తి కథనంలో, రాజు హిడింబశ్రమం మరియు కాలేశ్వరం మఠాధిపతులతో ఆ ప్రదేశానికి వచ్చాడు. ఆ రాయి పరసూయ లింగంగా, అతీంద్రియ శక్తుల రాయిగా గుర్తించబడింది, దాని చుట్టూ ఒక ఆలయాన్ని నిర్మించమని రాజుకు సలహా ఇవ్వబడింది.Gopalakrishna Murthy 1964
• మూర్తి ఈ కథనాన్ని తన స్నేహితుడు డాక్టర్ రామరాజుకు అందించాడు. అందులో బండి ఇరుసు పక్కకి పడిపోయింది, తెలుగులో ఒరగల్లు, మరియు బండి పడిపోయిన ప్రదేశానికి ఒరగల్లు అని పేరు పెట్టారు.Gopalakrishna Murthy 1964
• 1964 జనాభా లెక్కల సంపుటి మరొక వివరణను ఇస్తుంది. ప్రోల కాలంలో, ఒక బండి చక్రాలు నేలపై ఇరుక్కుపోయాయి మరియు ఇనుప టైర్ బంగారంగా మారింది. తవ్వకం ద్వారా బంగారంతో చేసిన శివలింగం బయటపడింది.Census 1961, Fairs and Festivals: Warangal
• జనాభా లెక్కల ప్రకారం రాజు లింగాన్ని హనుమకొండకు తరలించలేకపోయాడు. శ్రీ రామనేయ యోగేంద్ర అనే ఋషి ఒక కల గురించి చెప్పాడు, అందులో శివుడు హనుమకొండ సమీపంలో ఒక పసురెది లింగంగా కనిపిస్తానని వాగ్దానం చేశాడు. అప్పుడు ప్రోల అక్కడ ఒక ఆలయాన్ని నిర్మించాడు.Census 1961, Fairs and Festivals: Warangal
• ఎం. రామారావు కథను విభిన్నమైన వివరాలతో చెబుతారు. అతని సంస్కరణలో ఒక లింగం రాతి నుండి బయటకు వచ్చింది, రెండవ ప్రోలా దాని చుట్టూ ఒక ఆలయాన్ని నిర్మించాడు. ఈ ఆలయాన్ని స్పర్సవేది, స్వయంభు అని పిలిచేవారు.Rama Rao 1966
• జనాభా లెక్కల సంపుటి లోని ఒక కథనం ప్రకారం, ప్రోల తన శిశువు కుమారుడిని స్వయంభూస్వామి ఆలయంలో విడిచిపెట్టాడు. ప్రధాన పూజారి రుద్రజీ ఆ బిడ్డను ఇంటికి తీసుకెళ్లి రుద్రదేవ అని పేరు పెట్టి పెంచారు. కథలో రుద్రదేవుడు తరువాత పొరపాటున తన తండ్రిని అక్కడ చంపి, ప్రాయశ్చిత్తం కోసం అనేక దేవాలయాలను నిర్మించాడు.Census 1961, Fairs and Festivals: Warangal
• స్వయంభూ ఆలయం ఏ భవనంపై అనే దానిపై మూలాలు ఏకీభవించవు. చాలా మంది రచయితలు నాలుగు ద్వారాల లోపల ఉన్న గొప్ప శిధిలమైన ఆలయానికి ఈ పేరును ఇస్తారు. ఇతరులు దీనిని దక్షిణ ద్వారానికి ఎదురుగా ఉన్న శంభుని గుడి అనే చిన్న ఆలయానికి ఇస్తారు.HRIDAY Warangal leaflet · Epigraphia Telanganica 2023 · Parabrahma Sastry 1975 (thesis)
• 1900 సర్వే కేంద్ర భవనాన్ని కేవలం గొప్ప ఆలయం అని పిలుస్తుంది. ఈ సర్వేలో శంభు గుడి విడివిడిగా, మూసివేసిన హాలు మరియు బహిరంగ వాకిలి తో పాక్షికంగా మరమ్మతు చేయబడిన ఆలయంగా జాబితా చేయబడింది.ASI 1900
• 1964 జనాభా లెక్కల సంపుటి ఈ కేంద్ర శిథిలాన్ని శంభులింగేశ్వర స్వామి ఆలయం లేదా స్వయంభు ఆలయం అని పిలుస్తుంది. ఆ ఆలయ సరిహద్దును గుర్తించే నాలుగు ద్వారాలను ఈ సంపుటం వివరిస్తుంది.Census 1961, Fairs and Festivals: Warangal
• 1975 నాటి పరబ్రహ్మ శాస్త్రి యొక్క సిద్ధాంతంలోని కోట ప్రణాళిక నాలుగు తోరణాలతో స్వయంభు శివాలయం శిధిలాలను సూచిస్తుంది. అదే ప్రణాళిక శంభునిగుడిని ప్రత్యేక భవనంగా గుర్తిస్తుంది.Parabrahma Sastry 1975 (thesis)
• ఎపిగ్రాఫియా తెలంగాణికా 1245 నాటి శాసనం కోసం దాని నమోదులో మరొక అభిప్రాయాన్ని తీసుకుంటుంది. ఈ ప్రవేశం 1965లో పి. వి. పరబ్రహ్మ శాస్త్రి ప్రచురించిన సెలెక్ట్ ఎపిగ్రాఫెస్ ఆఫ్ ఆంధ్రప్రదేశ్ ను ఉదహరించింది.Epigraphia Telanganica 2023
• శంభునిగుడిని స్వయంభూ ఆలయంతో గుర్తించడాన్ని కొందరు అనుమానిస్తున్నారని ఆ ప్రవేశం పేర్కొంది, ఎందుకంటే దాని రూపకల్పన చాలా సరళంగా ఉంటుంది. దాని ప్రాంగణంలోని శాసనం శంభునిగుడి మాత్రమే స్వయంభూదేవ నివాసం అని రుజువు చేస్తుందని ప్రవేశం వాదిస్తుంది.Epigraphia Telanganica 2023
• అదే ప్రవేశం సాదా భవనాన్ని ముస్లిం దండయాత్రల తరువాత పునర్నిర్మాణంగా వివరిస్తుంది. దీనికి షితాబ్ ఖాన్ శాసనంలోని 34 మరియు 35 వచనాలను ఈ ప్రవేశం ఉదహరించింది.Epigraphia Telanganica 2023
• ఎం. రామారావు పాత తవ్వకాల ప్రదేశానికి ఎదురుగా నిలబడి ఉన్న మందిరానికి స్వయంభు ఆలయం అనే పేరును కూడా ఇచ్చారు. రామారావు తవ్వకాల్లో ఉన్న ప్రాంతాన్ని అందమైన ఆలయ అవశేషాలుగా మాత్రమే వర్ణించారు.Rama Rao 1966
• రామారావు ఈ మందిరాన్ని గర్భగుడి, ఒక మండపం, ఒక హాలు మరియు మూడు పోర్చ్లతో కూడిన సాధారణ భవనంగా వర్ణించారు. 21 మెట్ల ఇరుకైన మెట్ల పిరమిడ్ గర్భగుడి మీద పైకి లేస్తుంది, ఇది ఒక చిన్న లింగాన్ని కలిగి ఉంది.Rama Rao 1966
• మూర్తి ఈ రెండు అభిప్రాయాలను కొంతవరకు కలిగి ఉన్నారు. రెండవ ప్రోల కాలంలో మొదటి స్వయంభూ ఆలయాన్ని శంభుని గుడి వద్ద మూర్తి ఉంచారు. ఇప్పుడు అక్కడ ఉన్న ఐదు అంగుళాల వెడల్పు గల చిన్న లింగం అసలుది కాదని ఆయన తీర్పు ఇస్తాడు.Gopalakrishna Murthy 1964
• మూర్తి దృష్టిలో అసలు లింగమైన స్వయంభూనాథుడు ప్రతాపరుద్రుడి కాలం వరకు పూజించబడ్డాడు. కోట మధ్యలో ప్రత్యేకమైన మరియు చాలా పెద్ద ఆలయాన్ని గణపతి దేవునికి మూర్తి అందించాడు.Gopalakrishna Murthy 1964
• వరంగళ్ కోటలో గణపతిదేవుడు స్వయంగా కేశవ-శ్రీ-స్వయంభూ ఆలయాన్ని నిర్మించాడని మూర్తి పేర్కొన్నాడు.Gopalakrishna Murthy 1964
• 1960లో జి. యాజ్దానీ సంపాదకీయం చేసిన ది ఎర్లీ హిస్టరీ ఆఫ్ ది దక్కన్ కూడా వరంగళ్ కోటలోని అద్భుతమైన ఆలయానికి గణపతి దేవునికి ఘనత ఇచ్చింది. 1976 నాటి వరంగల్ జిల్లా గెజిటీర్ ఈ ఆలయాన్ని గణపతి నిర్మించినట్లు నమ్ముతారు.Yazdani 1960 · Warangal District Gazetteer 1976
• ఈ ఆలయాన్ని దశలవారీగా నిర్మించారని పరబ్రహ్మ శాస్త్రి వాదించారు. ఆయన దృష్టిలో గణపతి దేవ మొదట తూర్పు నిర్మాణాన్ని నిర్మించాడు. పశ్చిమ హాలు మరియు ప్రవేశ ద్వారాలు రుద్రమా దేవి పాలనకు చెందినవి.Parabrahma Sastry 1978 · Parabrahma Sastry 1975 (thesis)
• పరబ్రహ్మా శాస్త్రి ప్రధాన కారణం హాల్ యొక్క స్తంభాల బ్రాకెట్లపై చెక్కడం. రాణి మరియు యోధుడి శిరస్త్రాణం ధరించిన స్త్రీ ఏనుగు ట్రంక్ మీద నిలబడే సింహంపై స్వారీ చేస్తుంది. ఆమె ఒక బాకు మరియు ఒక కవచాన్ని పట్టుకుంది.Parabrahma Sastry 1978
• పరబ్రహ్మ శాస్త్రి ఈ చెక్కడాన్ని రాయ-గజ-కేసరి అనే బిరుదుతో రుద్రమా దేవిగా చదువుతారు. దేవగిరి యాదవులైన సెయునాలపై ఆమె సాధించిన విజయానికి గుర్తుగా, 1265 లో ఆమె స్వయంభూదేవ కోసం సభను నిర్మించిందని ఆయన ముగించారు.Parabrahma Sastry 1978
• అదే హాల్ నుండి వచ్చిన ఒక చిత్రలేఖనం ఏనుగుల మీద సింహాలు కూర్చొని, ఒక బాలుడు సింహం వెనుక ఆడుకోవడం చూపిస్తుంది. పరబ్రహ్మ శాస్త్రి ఈ చెక్కడాన్ని ప్రతాపరుద్ర అనే గజ-కేసరి బిరుదుతో అనుసంధానించారు, అతను యువ యువరాజుగా ఉన్నప్పుడు చెక్కబడ్డాడు.Parabrahma Sastry 1978 · Parabrahma Sastry 1975 (thesis)
• ఈ సిద్ధాంతం రెండవ వాదనను జోడిస్తుంది. తూర్పు ద్వారం సమీపంలో బహిర్గతమైన ప్రధాన ఆలయంతో తోరణాలు తప్పుగా సమలేఖనం చేయబడి ఉన్నాయని పరబ్రహ్మ శాస్త్రి కనుగొన్నాడు, కాబట్టి తోరణాలు కూడా తరువాత చేర్పులుగా కనిపిస్తాయి.Parabrahma Sastry 1975 (thesis)
• మూలాలు పనిని భిన్నంగా పేర్కొంటాయి. మూర్తి మరియు దక్కన్ యొక్క ప్రారంభ చరిత్ర గణపతి దేవ, మరియు పరబ్రహ్మ శాస్త్రి రుద్రమా దేవి క్రింద సుమారు 1265 హాల్ ను జోడించారు. 2019లో యునెస్కోకు భారతదేశం ఇచ్చిన సమాధానంలో పూర్తయిన తేదీని 1261గా పేర్కొంది.Gopalakrishna Murthy 1964 · Yazdani 1960 · Parabrahma Sastry 1978 · UNESCO additional information 2019
• హైదరాబాద్ పురావస్తు శాఖ 1934-35 కోసం నివేదించబడిన సీజన్లో ఈ స్థలాన్ని తవ్వించింది. పని ప్రారంభానికి ముందు, ఇళ్ళు, చింత చెట్లు, పొదలు మరియు పొలాలు ఈ ప్రాంతాన్ని కప్పేసేవి.Nizam Archaeological Report 1934-35
• ఆ సమయంలో నాలుగు ద్వారాలు ఆలయ సరిహద్దును గుర్తించాయి. మధ్యలో ఐదు స్తంభాలతో కూడిన విరిగిన పెవిలియన్ ఉంది. సైట్ నడిబొడ్డున ఉన్న ఒక పెద్ద దిబ్బ కేంద్ర మందిరం యొక్క అవశేషాలను వాగ్దానం చేసింది.Nizam Archaeological Report 1934-35
• ఆలయంలోని ముక్కల నుండి బహుశా షితాబ్ ఖాన్ కింద ఏర్పాటు చేయబడిన పెవిలియన్ తరువాత నిర్మాణంగా నివేదిక తీర్పు ఇచ్చింది. దాని స్తంభాలు క్రమం తప్పక నిలబడి ఉండేవి, దానికి నేలమాళిగ లేదు.Nizam Archaeological Report 1934-35
• పడమటి వైపున ఉన్న కందకం నేలమాళిగలోని మూడు సమాంతర రేఖలను బహిర్గతం చేసింది. ఈ నివేదికలో పీఠం కోసం సాదా బయటి రేఖ, మందిరం యొక్క అడుగుభాగానికి చెక్కిన మధ్య రేఖ మరియు దాని చుట్టూ నడిచే మార్గం కోసం ఇరుకైన లోపలి రేఖను తీసుకున్నారు.Nizam Archaeological Report 1934-35
• 67 అడుగుల పొడవైన కాలువ పశ్చిమం నుండి తూర్పు వరకు, దాని పశ్చిమ చివర ఒక యోని తో నడిచింది. ఈ కాలువ నుండి ఈ ఆలయం సైట్కు పశ్చిమాన ఉందని నివేదిక తేల్చింది.Nizam Archaeological Report 1934-35
• సైట్ మధ్యలో ఫాన్ ఇసుకరాయి యొక్క నక్షత్ర ఆకారంలో చెక్కిన నేలమాళిగ ఉంది. నివేదిక దానిని ప్రధాన కేంద్ర హాల్కు తీసుకువెళ్ళింది. కొద్దిగా తూర్పున పాలిష్ చేసిన బసాల్ట్తో చెక్కబడిన నంది పీఠం ఉంది.Nizam Archaeological Report 1934-35
• తూర్పు, దక్షిణ వైపులా పెద్ద దుస్తులు ధరించిన బ్లాకులతో అసంపూర్తిగా ఉన్న ఆవరణ గోడ ఉంది. ఈ గోడ గేట్వేల నుండి 16 అడుగుల దూరంలో ఉండి, ప్రతి ఒక్కటి గుండా వెళ్ళే మార్గాన్ని అడ్డుకుందని నివేదిక అయోమయంగా గుర్తించింది.Nizam Archaeological Report 1934-35
• తవ్వకాలు జరిపినవారు ఈ ఆలయం ఎన్నడూ పూర్తికాలేదని నిర్ధారించారు. నేలమాళిగలో ఉన్న పంక్తులు అసంపూర్ణంగా ఉన్నాయి, నిర్మాణ సామగ్రి కుప్పలుగా పడి ఉన్నాయి, అనేక చెక్కడాలు అసంపూర్తిగా మిగిలిపోయాయి.Nizam Archaeological Report 1934-35
• అలా-ఉద్-దిన్ ఖిల్జీ, అతని సైన్యాధిపతి మాలిక్ కఫూర్ ఆధ్వర్యంలో, తరువాత ముహమ్మద్ బిన్ తుగ్లక్ ఆధ్వర్యంలో జరిగిన ముస్లిం దండయాత్రలు బహుశా భవనానికి అంతరాయం కలిగించాయని నివేదిక సూచించింది.Nizam Archaeological Report 1934-35
• పాలంపేట్ లోని గొప్ప ఆలయానికి దగ్గరలో ఉన్న వెయ్యి స్తంభాల ఆలయం కంటే చెక్కడం చక్కగా ఉందని నివేదిక తీర్పు ఇచ్చింది. రెండు ప్రదేశాలలో పనిచేసే ఒకే చేతివృత్తులవారి పోలికను నివేదిక వివరించింది.Nizam Archaeological Report 1934-35
• పాలంపేట్ వద్ద ఉన్నట్లుగా ఏనుగుల తలలపై నిలబడి ఉన్న అద్భుతమైన పులుల చెక్కడాలు, మరియు కృష్ణ వేణువు వాయించే అనేక దృశ్యాలు ఈ అన్వేషణలలో ఉన్నాయి. చిన్న ఆవిష్కరణలలో 7.5 అంగుళాల ఎత్తైన స్ఫటిక లింగం, కత్తి, యుద్ధ గొడ్డలి, తొమ్మిది రాగి నాణేలు ఉన్నాయి.Nizam Archaeological Report 1934-35
• ఉత్తర ద్వారం మరియు ఆలయం మధ్య నక్షత్ర ఆకారపు నేలమాళిగ యొక్క రూపురేఖలను మూర్తి చూశారు. ఒక నక్షత్ర ఆకారపు హాలు ఉనికిలో ఉంటే, అది అక్కడ ఉందని మూర్తి సూచిస్తున్నారు.Gopalakrishna Murthy 1964
• ఈ ప్రదేశంలోని ఆగ్నేయ ప్రాంతంలో కొంత భాగాన్ని ఇటీవల తవ్వినట్లు రామారావు 1966లో నివేదించారు. ఆ పని రెండు పుణ్యక్షేత్రాలను, ఒక మందిరాన్ని బహిర్గతం చేసింది.Rama Rao 1966
• దక్కను యొక్క ప్రారంభ చరిత్ర కేంద్ర గది యొక్క నేలను 2 అడుగుల మందం మరియు 16 అడుగుల చదరపు రాయి, అద్దంలా ప్రకాశించేలా మెరుగుపరచబడిందని వివరిస్తుంది. పరబ్రహ్మ శాస్త్రి ఈ వివరణను పునరావృతం చేస్తాడు, మరియు 1976 గెజిటీర్ అద్దం లాంటి పాలిష్ను పునరావృతం చేస్తుంది.Yazdani 1960 · Parabrahma Sastry 1978 · Warangal District Gazetteer 1976
• హాల్ మధ్యలో నల్ల రాతితో కూడిన భారీ వృత్తాకార పలక నేలను ఏర్పరుస్తుందని మూర్తి రాశారు.Gopalakrishna Murthy 1964
• 1900లో ఆలయానికి నైరుతి మూలలో ఉన్న నాలుగు ద్వారాలు, స్తంభాలు, స్తంభాల సమూహం మాత్రమే ఇప్పటికీ ఉన్నాయి.ASI 1900 · Fergusson and Burgess 1910
• 2019లో యునెస్కోకు భారతదేశం ఇచ్చిన సమాధానంలో, ఈ ఆలయం యొక్క అసలు ప్రణాళిక మరియు ఎత్తు తెలియదని, ఎందుకంటే ఆ సమయానికి సంబంధించిన రికార్డులు లేవు.UNESCO additional information 2019
• ఈ ఆలయం ఒకటి కంటే ఎక్కువ దేవుళ్ళకు సేవ చేసిందని మూర్తి విశ్వసిస్తారు. ఆయన తెలుగు పద్యం క్రీడాభిరామము, వరంగల్ లో కృష్ణుడిని, లక్ష్మిని తిరిగి స్థాపించిన షితాబ్ ఖాన్ రికార్డును ఉదహరించారు.Gopalakrishna Murthy 1964
• ఒక హాలు చుట్టూ కేశవ, శ్రీ, స్వయంభూలకు మూడు ఆలయాలను నిర్మించాలని మూర్తి సూచించారు. ఆయన ఊహ ప్రకారం వైష్ణవ పైకప్పు పలకలు కేశవ మందిరానికి ఎదురుగా, దేవతల పలకలు లక్ష్మికి ఎదురుగా, శైవ పలకలు స్వయంభూకి ఎదురుగా ఉన్నాయి.Gopalakrishna Murthy 1964
• ఒరుగల్లులో జరిగిన తెలుగు కవిత అయిన క్రీడాభిరామమును రామారావు సంగ్రహంగా రాశారు. నగరం గుండా నడుస్తున్న ఇద్దరు స్నేహితులు సూర్యరశ్మిలో మెరుస్తున్న కేశవ మరియు స్వయంభు దేవాలయాలను చూస్తారు.Rama Rao 1966
• గర్భగుడి నాలుగు ముఖాల లింగం, చతుర్ముఖ లింగాన్ని కలిగి ఉందని మూర్తి రాశారు. పరిమాణం, పాలిష్ మరియు చెక్కడం యొక్క ఖచ్చితత్వం కోసం అతను దానిని దాని రకానికి ఉత్తమమైనదిగా నిర్ణయించాడు.Gopalakrishna Murthy 1964
• ఇతర ఆధారాలు శంభుని గుడి వద్ద నాలుగు ముఖాల లింగాన్ని ఉంచాయి. 1900 సర్వేలో దాని ప్రాంగణంలో విరిగిన చిత్రాలలో ఒకటి కనిపించింది. HRIDAY కరపత్రం దాని గర్భగుడి లో ఒకదానిని ఉంచుతుంది.ASI 1900 · HRIDAY Warangal leaflet
• రామారావు ఆలయ ప్రాంగణంలో నాలుగు ముఖాల లింగాన్ని చూశారు, దీనిని ఆయన స్వయంభు ఆలయం అని పిలుస్తారు. ఇది మూర్తి గొప్ప ఆలయంలో ఉంచే లింగమా అని మూలాలు చెప్పవు.Rama Rao 1966 · Gopalakrishna Murthy 1964
• శంభుని గుడి వద్ద ఉన్న పెద్ద నందిని ఒకప్పుడు స్వయంభు శివుడిని ఎదుర్కొన్న ఎద్దుగా మూర్తి గుర్తించాడు. దాని వెనుక భాగాన్ని భక్తులు ధరిస్తారు, వారు దానిపై తలలు కొడతారు. ఎర్ర, నల్ల రాతితో కూడిన దాని పీఠం తవ్వకాల గొయ్యిలో ఉంది.Gopalakrishna Murthy 1964
• మూర్తి ఆలయ ఆవరణ నుండి ఒక శిల్పాన్ని వివరించాడు. శివుడు తన ఎద్దును కుడి కాలు కింద ఉంచి దాని మధ్యలో నృత్యం చేస్తాడు. విష్ణు మరియు బ్రహ్మ అతని పక్కన నృత్యం చేస్తారు, మరియు దిశల సంరక్షకులు పై మూలలను నింపుతారు.Gopalakrishna Murthy 1964
• హాల్ పైకప్పు మధ్యలో హైదరాబాద్ మ్యూజియంలో మళ్లీ ఏర్పాటు చేసినట్లు మూర్తి రాశారు. దాని త్రిభుజాకార ముక్కలు వాటి అసలు క్రమంలో స్థిరపరచబడలేదు. కోట ఉత్తర ద్వారం సమీపంలో గోడలో మరో ముక్కను నిర్మించారు.Gopalakrishna Murthy 1964
• 1934-35 నివేదిక ప్రకారం ఉత్తమ చెక్కడాలు హైదరాబాద్ మ్యూజియం యొక్క ప్రత్యేక గ్యాలరీకి వెళ్లాయని, భారీ ముక్కలు ఆ ప్రదేశంలోనే ఉండిపోయాయని పేర్కొంది. 1940 నాటికి త్రవ్వకాల నుండి చెక్కిన స్తంభాలు మరియు పైకప్పు రాళ్ళు కాకతీయ శైలిలో ఒక మందిరంగా మ్యూజియంలో నిలిచాయి.Nizam Archaeological Report 1934-35 · Nizam Archaeological Report 1937-40
• స్తంభాల పైభాగంలో బ్రాకెట్లను రూపొందించిన ఏడు సింహాలను మూర్తి వివరించాడు. ఏనుగుల తలలపై సింహాలు నిలబడి ఉంటాయి. మూర్తి వాటిని జైన తీర్థంకరుల సింహాసనాల పక్కన ఉన్న చిన్న సింహాలతో పోల్చాడు.Gopalakrishna Murthy 1964
• మూర్తి తలుపు స్తంభాలు, రాతి బల్లల వెనుకభాగాలు, పరుపులు మరియు రాజధానులపై చెక్కిన పొడవైన వరుసలను వివరించాడు. వరుసలలో సింహాలు, ఏనుగులు, నృత్యకారులు, డ్రమ్మర్లు, దండలు ధరించే భక్తులు, యోగ విష్ణు మరియు హంసలు కనిపిస్తాయి.Gopalakrishna Murthy 1964
• శిథిలాల నుండి విష్ణు విగ్రహం దిగువ భాగాన్ని కూడా మూర్తి వివరించాడు. చిన్న భక్తులు పాదాల పక్కన నిలబడి, విగ్రహం గదను పట్టుకుంది. ఇది కేశవ మందిరం యొక్క చిత్రం అని మూర్తి సూచిస్తున్నారు.Gopalakrishna Murthy 1964
• ఈ ఆలయ ద్వారాలలో పురుష ద్వార సంరక్షకులు మాత్రమే ఉన్నారని మూర్తి పేర్కొన్నాడు. అతను ఈ భారీ గ్రానైట్ సంరక్షకులను శిధిలాలకు తూర్పున ఉన్న వీరభద్ర ఆలయంలో ఉంచాడు.Gopalakrishna Murthy 1964
• 1900 సర్వేలో నాలుగు గేట్వేలకు దగ్గరగా ఉన్న వీరభద్ర గుడిలో ఇద్దరు భారీ తలుపు సంరక్షకులను నమోదు చేశారు. 1934-35 నివేదిక సైట్ యొక్క ఆగ్నేయ మూలలో సగం ఖననం చేయబడిన ఒక పాత ఆలయాన్ని కనుగొంది, దాని ముందు ఇద్దరు పెద్ద తలుపు సంరక్షకులు ఉన్నారు.ASI 1900 · Nizam Archaeological Report 1934-35
• శాఖ ఆ ఆలయాన్ని శుభ్రం చేసి, దాని ప్రవేశ ద్వారం పక్కన తలుపు సంరక్షకులను ఏర్పాటు చేసింది. కార్మికులు దాని నేలపై లింగ పీఠం, గణేశ మరియు శాసనాలను కనుగొన్నారు.Nizam Archaeological Report 1934-35
• ఆలయ ప్రాంతంలో సుమారు రెండున్నర అడుగుల ఎత్తులో ఉన్న ఒక నల్ల రాతి తలను ప్రతాప రుద్ర తల అని పిలుస్తారు. ఈ ఆలయం గణపతి దేవ కాలానికి చెందినది కాబట్టి మూర్తి ఈ పేరును తిరస్కరించారు.Gopalakrishna Murthy 1964
• శిరస్త్రాణం, మూడవ కన్ను, పుర్రెల వరుస పక్కన ఉన్న జ్వాలలు శివుడిని సూచిస్తున్నాయని మూర్తి పేర్కొన్నాడు. తలను తరచుగా తలగా మాత్రమే పూజించే ఏకవీర లేదా రేణుక కూడా కావచ్చని ఆయన జతచేస్తాడు.Gopalakrishna Murthy 1964
• పరబ్రహ్మ శాస్త్రి శిధిలాలలో మరొక శిల్పాన్ని పేర్కొన్నాడు, ఒక కవచాన్ని మరియు బాకు పట్టుకున్న ఒక పట్టాభిషిక్త రాజు. ఇది ప్రతాపరుద్రుడిని సూచిస్తుందని ఆయన సూచిస్తాడు, కానీ ఆధారాలు లేవని ఆయన అంగీకరిస్తాడు.Parabrahma Sastry 1975 (thesis)
• వరంగల్ చుట్టుపక్కల ఉన్న చిన్న దేవాలయాలలో ఆలయ శిల్పాల శైలి పునరావృతమవుతున్నట్లు మూర్తి కనుగొన్నాడు. మట్టెవాడలోని రామలింగేశ్వర ఆలయం, హనుమకొండలోని ఆంజనేయ ఆలయం అని పిలవబడేవి ఆయనకు ఉదాహరణలు.Gopalakrishna Murthy 1964
• 1900 సర్వే నాలుగు గేట్వేలను చార్-కమన్ అని పిలుస్తుంది. 1964 జనాభా లెక్కల ప్రకారం స్థానిక పేర్లను కీర్తిస్తంభాస్ మరియు కీర్తి-తోరనాలు అని పిలుస్తారు. యునెస్కో కోసం భారత పత్రాలు వాటిని కీర్తి థోరానాలు అని పిలుస్తాయి.ASI 1900 · Census 1961, Fairs and Festivals: Warangal · UNESCO additional information 2019
• ఇరువైపులా కూర్చున్న జంట హంసాలతో విశాలమైన శిల్పాలను మోసుకెళ్లే రెండు స్తంభాలను మూర్తి వివరించాడు. సూర్యుని మరియు యక్షుల చెక్కడాలు వాస్తుశిల్పాలపై కనిపిస్తాయి.Gopalakrishna Murthy 1964
• దక్షిణ ద్వారానికి దక్షిణాన జైన గురువు పార్శ్వనాథుని సాక్షి అయిన పద్మావతి చెక్కడాన్ని కూడా మూర్తి పేర్కొన్నాడు.Gopalakrishna Murthy 1964
• జనాభా లెక్కల పరిమాణం ద్వారాలను బూడిదరంగు గ్రానైట్తో చేసిన ఒకే నమూనాగా వర్ణిస్తుంది. వంపు యొక్క ప్రతి చివర ఒక స్వాన్ కూర్చుంటుంది.Census 1961, Fairs and Festivals: Warangal
• దక్కను ప్రారంభ చరిత్ర ద్వారాలను సాంచి వద్ద ఉన్న గొప్ప స్థూపం యొక్క తోరణాలతో పోల్చి చూస్తుంది. అటువంటి ద్వారాల దక్కను సంప్రదాయం 13వ శతాబ్దం వరకు కొనసాగిందని ఈ పుస్తకం సూచిస్తుంది. ఫెర్గూసన్ వారిని సాంచి గేట్వేల వారసులు అని పిలిచాడని జనాభా గణన వాల్యూమ్ పేర్కొంది.Yazdani 1960 · Census 1961, Fairs and Festivals: Warangal · Fergusson 1876 · Fergusson and Burgess 1910
• విగ్రహం తోరణాలను గంభీరమైన ద్వారాల సుదీర్ఘ అభివృద్ధికి ముగింపుగా చూస్తాడు. ఆయన దృష్టిలో హనుమకొండ వద్ద ఈ రూపం ప్రారంభమైంది, కోలనుపాక వద్ద మెరుగుపడింది, ఐనావోలు వద్ద మరింత అలంకరించబడింది.Gopalakrishna Murthy 1964
• వరంగల్ నుండి 15 మైళ్ళ దూరంలో ఉన్న ఐలోని వద్ద ఉన్న ఒక ఆలయ ప్రవేశ ద్వారాలు వరంగల్ కోట లోపల ఉన్న ప్రవేశ ద్వారాలను నకలు చేస్తాయని 1937-40 నివేదిక పేర్కొంది.Nizam Archaeological Report 1937-40
• రెండు ద్వారాలలో కవి నరసింహ గురించి చిన్న శాసనాలు ఉన్నాయి. దక్షిణ ద్వారంలోని రికార్డులో ఆయన రచనలు జాబితా చేయబడ్డాయి, వాటిలో ఎనిమిది ఖండాలలో కాకతీయ-చరిత్ర ఉంది, దీనిని ఆయన ఒకే రోజులో వ్రాసినట్లు చెబుతారు.Epigraphia Telanganica 2023 · Parabrahma Sastry 1975 (thesis)
• తూర్పు గేట్వేలోని రికార్డు నరసింహకు పది నాటకాలు, మలయావతి అనే గద్య రచనను అందించింది. ఈ రికార్డు కవిని నరసింహ దేవునితో పోల్చింది.Epigraphia Telanganica 2023
• స్వయంభూదేవ ఆలయంలోని ఒక తోరణ నమూనాను ఢిల్లీలోని ఆర్కియాలజికల్ సర్వే ఆఫ్ ఇండియా ప్రాంగణంలో ఏర్పాటు చేసినట్లు పరబ్రహ్మ శాస్త్రి థీసిస్ పేర్కొంది.Parabrahma Sastry 1975 (thesis)
• ఆలయ నష్టం జరగడానికి మూలాలు వివిధ కారణాలను అందిస్తున్నాయి. దాడి వల్ల భవనం పూర్తికాక ముందే ఆగిపోయిందని 1934-35 నివేదిక పేర్కొంది.Nizam Archaeological Report 1934-35
• కాకతీయ దేవాలయాలు, అన్నింటికంటే ఎక్కువగా స్వయంభూ ఆలయాన్ని భారీ విధ్వంసం చేయడంతో 1323లో తెలంగాణ ఢిల్లీ సుల్తానేట్కు పడిపోయిందని 2017 నామినేషన్ పత్రంలో పేర్కొన్నారు. పరబ్రహ్మ శాస్త్రి యొక్క సిద్ధాంతం కూడా ముస్లిం విజేతల కోపాన్ని నిందిస్తుంది.UNESCO dossier 2017 · Parabrahma Sastry 1975 (thesis)
• ఈ ఆలయాన్ని షితాబ్ ఖాన్ కూల్చివేశాడని మూర్తి పేర్కొన్నాడు, ఆయనను మూర్తి కుతుబ్ షాహి రాజుల సైన్యాధిపతి అని పిలుస్తాడు. మరొక భాగంలో మూర్తి గోల్కొండకు చెందిన ఇబ్రహీం కుతుబ్ షా కాలంలో జరిగిన విధ్వంసం గురించి పేర్కొన్నాడు.Gopalakrishna Murthy 1964
• ముఖ్యమైన శిల్పాలు ఇప్పుడు సుత్తి దెబ్బలతో విరిగిన శకలాలుగా మాత్రమే మనుగడ సాగిస్తున్నాయని మూర్తి రాశారు.Gopalakrishna Murthy 1964
• స్థానిక రికార్డు అయిన ఏకశిలానగర కైఫియత్ ప్రకారం, షితాబ్ ఖాన్ చతుర్ముఖేశ్వర ఆలయం, వెయ్యి స్తంభాల ఆలయం మరియు కాకతీయులు నిర్మించిన ఇతర ఆలయాలను ధ్వంసం చేశాడు. ప్రతాపరుద్ర అసంపూర్తిగా వదిలిపెట్టిన రాతి కోటను వారి రాళ్లతో ఆయన పూర్తి చేశాడు.Hirananda Sastri 1932
• అదే కైఫియత్ ప్రకారం, షితాబ్ ఖాన్ పట్టసవేది-శంభు-లింగడు ఆలయానికి పశ్చిమాన మరియు చెరువుకు దక్షిణాన చాలా ఎత్తైన రాజభవనం, ఖాస్-మహల్ను నిర్మించాడు.Hirananda Sastri 1932
• హిరానంద శాస్త్రి కైఫియత్ను అనుమానించాడు. 1504 నాటి షితాబ్ ఖాన్ స్వంత శాసనం కాకతీయులను సద్గుణవంతులైన రాజులు అని పేర్కొంటుంది, మరియు శాస్త్రి షితాబ్ ఖాన్ హిందువు అని పేర్కొన్నాడు. ఆలయాలు అప్పటికే శిథిలావస్థలో ఉండి ఉండవచ్చని, షితాబ్ ఖాన్ వాటి వస్తువులను తిరిగి ఉపయోగించి ఉండవచ్చని శాస్త్రి సూచించారు.Hirananda Sastri 1932
• షితాబ్ ఖాన్ శాసనం అతను కృష్ణుడి రూపమైన పంచలరాయ దేవుడిని, కాకటి రాజ్య దేవతను తిరిగి స్థాపించాడని, ఇద్దరూ తుర్క్లు అయిన తురుష్కులు వారి స్థానాల నుండి తొలగించారని పేర్కొంది. ఆయన ప్రతిరోజూ ఏకాదశపురంలో శివుడిని పూజించేవాడని 35వ వచనం జతచేస్తుంది.Hirananda Sastri 1932
• హిరానంద శాస్త్రి 35వ వచనాన్ని శివుని ప్రశంసగా అనువదించారు, ఆయన ప్రాచీనమైన మరియు స్వయం-ఉనికిగలవాడు మరియు కాకటి కుటుంబాన్ని రక్షించే కోరికలను తీర్చగల ఆభరణం. రామారావు శాసనం సారాంశం ప్రకారం షితాబ్ ఖాన్ ప్రతిరోజూ స్వయంభూదేవను పూజించేవాడు.Hirananda Sastri 1932 · Rama Rao 1966
• కైఫియత్ ఒక చతుర్ముఖేశ్వర ఆలయానికి పేరు పెట్టింది, మరియు మూర్తి ఆ గొప్ప ఆలయ గర్భగుడి లో నాలుగు ముఖాల లింగాన్ని ఉంచారు. ఈ రెండూ ఒకే ఆలయాన్ని సూచిస్తున్నాయా అని మూలాలు చెప్పవు.Hirananda Sastri 1932 · Gopalakrishna Murthy 1964
• జనాభా లెక్కల సంపుటి, 1976 గెజిటీర్ రెండూ వరంగల్ కోటలోని స్వయంభూ ఆలయాన్ని జిల్లాలోని తొమ్మిది పెద్ద దేవాలయాలలో పరిగణిస్తాయి.Census 1961, Fairs and Festivals: Warangal · Warangal District Gazetteer 1976
• వరంగల్ నగరం గురించి దాని వివరణలో, జనాభా లెక్కల ప్రకారం, కోటలో ఉన్నట్లు చెప్పబడే స్వయంభూదేవర ఆలయం ఇప్పుడు లేదని పేర్కొంది.Census 1961, Fairs and Festivals: Warangal
• జేమ్స్ ఫెర్గూసన్ 1876లో తన హిస్టరీ ఆఫ్ ఇండియన్ అండ్ ఈస్టర్న్ ఆర్కిటెక్చర్ మొదటి సంచికలో నాలుగు గేట్వేలను వివరించాడు. ఫెర్గూసన్ వాటిలో ఒకదానిని ఛాయాచిత్రం నుండి తయారు చేసిన చెక్కతో చిత్రీకరించాడు.Fergusson 1876
• గేట్వేలు ఒకదానికొకటి ఎదురుగా ఒక చదరపు ఆవరణకు ప్రవేశ ద్వారాలను ఏర్పాటు చేసినట్లు ఫెర్గూసన్ రాశారు. అతను అక్కడ గోడను చూడలేదు మరియు లోపల ఏమీ చూడలేదు, కాబట్టి ద్వారాల ఉద్దేశ్యం అతనికి స్పష్టంగా తెలియలేదు.Fergusson 1876
• ఫెర్గూసన్ ద్వారాలను ప్రతాప రుద్రకు ఘనత ఇచ్చాడు, ఆయనను అతను హనంకొండలోని గొప్ప ఆలయ నిర్మాతగా కూడా తీసుకున్నాడు. రాతి ద్వారాలు పాత చెక్క నిర్మాణం లేదా ఇతర బలహీనమైన పదార్థాల స్థానంలో ఉండవచ్చని ఆయన సూచించారు.Fergusson 1876
• హన్మకొండ, వరంగల్ లోని చాలా చిన్న దేవాలయాలు ఎందుకు నాశనం చేయబడ్డాయో చెప్పడానికి ఫెర్గూసన్ కు ఇబ్బందిగా అనిపించింది. ముస్లిం శత్రుత్వం కంటే లోపభూయిష్టమైన భవనాన్ని నిందించడానికి ఆయన మొగ్గు చూపారు, ఎందుకంటే రాళ్ళు మోర్టార్ లేకుండా వేయబడ్డాయి మరియు కీళ్ళు చెడుగా అమర్చబడ్డాయి.Fergusson 1876
• హెన్రీ కజెన్స్ నుండి వచ్చిన విషయాలను ఉపయోగించి జేమ్స్ బర్గెస్ 1910లో ఈ పుస్తకాన్ని సవరించారు. సవరించిన వచనం ప్రకారం, ప్రవేశ ద్వారాలు ఈ ప్రాంతం మధ్యలో ఒక పెద్ద ఆలయానికి దారితీశాయి, అసాధారణ పరిమాణంలో ఉన్న ఆలయానికి తగినంత స్థలం ఉంది. సవరించిన గ్రంథం ప్రతాప రుద్రను తమ నిర్మాతగా పేర్కొనలేదు.Fergusson and Burgess 1910
• 1910 సంచిక కోటలోని చిన్న దేవాలయాలపై ఫెర్గూసన్ ఇచ్చిన తీర్పును తిప్పికొట్టింది. సవరించిన వచనం ముస్లిం హింసపై వారి విధ్వంసంను నిందించింది, అయినప్పటికీ ఇది ఫిరంగి లేకపోవడం మరియు చెడుగా అమర్చబడిన కీళ్లపై వ్యాఖ్యలను ఉంచుతుంది.Fergusson and Burgess 1910
• ఫిలిప్ బి. వాగ్నర్ 2017 ఎన్సైక్లోపీడియా ఇరానికాలో తవ్విన అవశేషాల గురించి భిన్నమైన పఠనం ఇచ్చారు. ఆయన వ్యాసం 2001లో వాగ్నర్ మరియు జాన్ హెన్రీ రైస్ ప్రచురించిన ఒక అధ్యయనాన్ని సారాంశం చేస్తుంది.Wagoner 2017 (Encyclopaedia Iranica)
• వాగ్నర్ దృష్టిలో 1323లో వరంగల్ను స్వాధీనం చేసుకుని, దానికి సుల్తాన్పూర్ అని పేరు మార్చిన ఢిల్లీ సుల్తానేట్ దళాలు, స్వయంభు ఆలయ సముదాయం ఉన్న ప్రదేశంలో ఒక సామూహిక మసీదును నిర్మించాయి. మసీదును తిరిగి ఉపయోగించిన వస్తువులతో నిర్మించినట్లు వాగ్నర్ రాశారు.Wagoner 2017 (Encyclopaedia Iranica)
• మసీదు చుట్టూ ఒక బహిరంగ చతురస్రాన్ని గుర్తించడానికి ఆలయంలోని నాలుగు తోరణాలను జాగ్రత్తగా ఉంచినట్లు వాగ్నర్ రాశారు.Wagoner 2017 (Encyclopaedia Iranica)
• వాగ్నర్ ప్రకారం, మసీదు యొక్క ప్రార్థన మందిరం యొక్క ఒక గోపురం గల బేలో కొంత భాగం తప్ప ఈ రోజు మసీదులో ఏదీ లేదు. యాజ్దానీ తవ్వకాల్లో బయటపడిన అవశేషాల నుండి ఈ మసీదు ఢిల్లీలోని ప్రధాన మసీదు అయిన కువ్వత్ అల్-ఇస్లాం మాదిరిగా రూపొందించబడిందని ఆయన తీర్పు ఇచ్చారు.Wagoner 2017 (Encyclopaedia Iranica)
• వాగ్నర్ యొక్క పఠనం 1934-35 నివేదికకు భిన్నంగా ఉంటుంది, ఇది తవ్వకాల్లో తీసిన అవశేషాలను ఎన్నడూ పూర్తి కాని ఆలయం కోసం తీసుకుంది.Wagoner 2017 (Encyclopaedia Iranica) · Nizam Archaeological Report 1934-35
• వాగ్నర్ మసీదుకు పశ్చిమాన ఉన్న ఖుష్ మహల్ను ఢిల్లీ సుల్తానేట్ కాలం నాటిదిగా పేర్కొన్నాడు. ఆయన దృష్టిలో ఈ మందిరం కూడా స్వయంభు ఆలయ సముదాయం భవనాల నుండి వచ్చిన సామగ్రితో నిర్మించబడింది. ఆలయానికి పశ్చిమాన ఉన్న ఎత్తైన రాజభవనాన్ని షితాబ్ ఖాన్ కు ఏకశిలానగర కైఫియత్ జమ చేసింది.Wagoner 2017 (Encyclopaedia Iranica) · Hirananda Sastri 1932
• కోట మధ్యలో ఉన్న గొప్ప ఆలయ ప్రదేశాన్ని ఒక పెద్ద దిబ్బ గుర్తించిందని హైదరాబాద్ పురావస్తు శాఖ నివేదికలో జి. యాజ్దానీ రాశారు. 1914-15 చెక్కిన రాళ్ళు, చిత్రాలు దిబ్బ మీద చెల్లాచెదురుగా పడి ఉన్నాయి.Nizam Archaeological Report 1914-15
• యాజ్దానీ తనకు తగిన అవకాశం వచ్చిన వెంటనే దిబ్బను తెరవాలని అనుకున్నాడు. తవ్వకం భవనం యొక్క ప్రణాళికను మరియు అనేక పురాతన వస్తువులను బహిర్గతం చేస్తుందని ఆయన భావించారు.Nizam Archaeological Report 1914-15
• 4, 488 రూపాయలను వరంగల్ మొదటి తాలూకా కోట లోపల భూమిని స్వాధీనం చేసుకోవడానికి ఉంచినట్లు డిపార్ట్మెంట్ యొక్క నివేదిక నమోదు చేసింది, అక్కడ డిపార్ట్మెంట్ తవ్వకం చేయాలని భావించింది. 1931-33 నివేదికలో ఆ స్థలం పేరు లేదు.Nizam Archaeological Report 1931-33
• 1940-41 కోసం డిపార్ట్మెంట్ యొక్క నివేదిక వరంగల్ కోట నడిబొడ్డున ఉన్న గేట్వేలపై కొత్తగా కనుగొన్న మూడు శాసనాలను నమోదు చేసింది. ఒకటి తెలుగులో, ఒకటి తమిళంలో, మరొకటి మరాఠీలో ఉంది. అప్పటి వరకు ఈ మూడు రికార్డులు ఏదో విధంగా దృష్టి నుండి తప్పించుకున్నాయని నివేదిక పేర్కొంది.Nizam Archaeological Report 1940-41
• 1940-41 నివేదిక ఈ మూడు శాసనాలకు ఎటువంటి వచనం, తేదీ లేదా పఠనం ఇవ్వలేదు.Nizam Archaeological Report 1940-41
• 1937-40 కోసం డిపార్ట్మెంట్ నివేదికలోని ప్లేట్ III హైదరాబాద్ మ్యూజియంలో వరంగల్ వద్ద తవ్వకాల్లో దొరికిన చెక్కిన స్తంభాలు మరియు పైకప్పు రాళ్ల నుండి ఏర్పాటు చేసిన హాల్ను చూపిస్తుంది. శీర్షికలు దీనిని అసలు కాకతీయ శైలిలో పునర్నిర్మించిన మండపం అని పిలుస్తాయి మరియు దాని పైకప్పును చూపుతాయి.Nizam Archaeological Report 1937-40
• శంభు గుడికి ఎదురుగా ఉన్న ఒక శాసనాన్ని సురక్షితంగా ఉంచడానికి షితాబ్ ఖాన్ హాల్కు తరలించినట్లు కూడా 1937-40 నివేదిక నమోదు చేసింది. అక్కడి నుండి హైదరాబాద్ మ్యూజియంకు తీసుకెళ్లాలని డిపార్ట్మెంట్ యోచించింది.Nizam Archaeological Report 1937-40
• 1962-63 కోసం ఆర్కియలాజికల్ సర్వే ఆఫ్ ఇండియా సమీక్ష, తోరణాలతో చుట్టబడిన ప్రాంతం లోపల ఉన్న స్వయంభు ఆలయ శిధిలాల దిబ్బను తొలగించినట్లు నమోదు చేసింది. పునాది కందకాలు భవనం మందపాటి రాతితో ఇసుక మంచం మీద నిలబడి ఉందని చూపించాయి.IAR 1962-63
• 1964-65 లో ఆర్కియాలజికల్ సర్వే ఆఫ్ ఇండియా ఆలయ సముదాయం యొక్క పాక్షికంగా బహిర్గతమైన శిధిలాల నుండి నిర్మాణ ముక్కలను రక్షించడానికి నాలుగు తోరణాల లోపల శిధిలాలను తొలగించింది. శిథిలాలలో ప్రధాన భాగం ఇంకా బహిర్గతం కావాల్సి ఉందని సమీక్ష పేర్కొంది.IAR 1964-65
• 1964-65 సమీక్ష ప్రకారం తోరణానికి సమీపంలో ఉన్న క్లియరెన్స్ ఒక ఆలయం యొక్క నేలమాళిగ మరియు దాని మండపం మరియు మరొక నిర్మాణం గురించి వెల్లడించింది. పాత ప్రాంగణం గోడ అవశేషాలను కూడా గుర్తించవచ్చు.IAR 1964-65
• 1975-76 లో ఆర్కియాలజికల్ సర్వే ఆఫ్ ఇండియా స్వయంభు ఆలయంలో ఒక చిత్రాత్మక మార్గదర్శిని పటాన్ని ఏర్పాటు చేసింది.IAR 1975-76
• 1985-86 లో ఆర్కియాలజికల్ సర్వే ఆఫ్ ఇండియా స్వయంభు కాంప్లెక్స్ యొక్క లింగపీఠ వేదికపై పనిచేసింది. కార్మికులు దక్షిణాన దాని దాచిన నేలమాళిగ అచ్చును బహిర్గతం చేసి, శిధిలాలు, బండరాళ్లతో దాని పునాదిని బలోపేతం చేశారు. శిధిలాలను తొలగించడం వల్ల లింగాలు మరియు ఇతర నిర్మాణ వస్తువులు కూడా బహిర్గతమయ్యాయి.IAR 1985-86
• ఆర్కియాలజికల్ సర్వే ఆఫ్ ఇండియా ఈ పనిని 1986-87 లో కొనసాగించింది. మరింత మునిగిపోకుండా ఉండటానికి కార్మికులు లింగపీఠ వేదిక యొక్క మునిగిపోయిన భాగాలను కిందకు దించారు. కార్మికులు నేల మంచాన్ని ఇసుక మరియు సిమెంటుతో శిధిలాలతో ప్యాక్ చేసి, భారీ నేల పలకలను తిరిగి వేశారు.IAR 1986-87
• 1988-89 సమీక్ష దక్షిణ తోరణ బలహీనమైన మరియు నిస్సారమైన ఇసుక పెట్టె పునాదిపై ఆధారపడి ఉందని పేర్కొంది. భూగర్భ జలాలు మరింత క్షీణించకుండా ఉండటానికి ఆర్కియాలజికల్ సర్వే ఆఫ్ ఇండియా తోరణ చుట్టూ 2 నుండి 3 మీటర్ల లోతులో దీర్ఘచతురస్రాకార కాంక్రీట్ తెర గోడను నిర్మించింది.IAR 1988-89
• కాంక్రీటు పొర, బురద కలిపిన కంకర పొరతో ఆ పనిని సర్వే కవర్ చేసి, దానిపై గడ్డి పచ్చిక బయళ్లను వేసింది.IAR 1988-89
• 1991-92 లో ఆర్కియాలజికల్ సర్వే ఆఫ్ ఇండియా స్వయంభు ఆలయ సముదాయం యొక్క వదులుగా ఉన్న శిల్పాలు మరియు చెల్లాచెదురుగా ఉన్న నిర్మాణ ముక్కలను బహిరంగ మ్యూజియం లాగా ఏర్పాటు చేసింది. ఈ సమీక్ష నష్టాన్ని నివారించడం మరియు సందర్శకులకు ఉచిత ప్రాప్యతను ఇవ్వడం వంటి ఉద్దేశ్యాన్ని ఇస్తుంది.IAR 1991-92

చారిత్రక చిత్రాలు

ఈ ఛాయాచిత్రాలు ఒక శతాబ్దం లేదా అంతకంటే ఎక్కువ కాలం క్రితం ప్రచురించబడ్డాయి. వారు స్మారక చిహ్నాన్ని తరువాత మరమ్మత్తు మరియు పునరుద్ధరణకు ముందు ఉన్నట్లుగా చూపించారు.