పన్నులు, వాణిజ్యం మరియు చేతిపనులు

పరబ్రహ్మ శాస్త్రి కాకతీయ పన్నులను ఐదు సమూహాలుగా విభజించారుః భూ పన్నులు, పరిశ్రమలు మరియు ఆస్తులపై పన్నులు, వృత్తులపై పన్నులు, వాణిజ్య పన్నులు మరియు ఇతర బకాయిలు. తెలంగాణ-భూమి మరియు ప్రజలు ఒకే పథకాన్ని అనుసరిస్తారు. శాస్త్రి హెచ్చరించినట్లుగా, అనేక పన్ను పేర్లను అర్థం చేసుకోవడం ఇప్పటికీ కష్టం. శాసనాలు అరుదుగా పన్ను మొత్తాన్ని పేర్కొంటాయి, కాబట్టి చాలా రేట్లు బహుమతులు మరియు దేవాలయాలకు చెల్లింపుల నుండి ఊహించబడాలి. చాళుక్యుల నుండి వారసత్వంగా వచ్చిన వ్యవస్థకు కాకతీయులు కొత్త పన్నులను జోడించారని శాస్త్రి భావిస్తాడు.

సూత్రప్రాయంగా రాజు మొత్తం భూమిని కలిగి ఉన్నాడు, అయితే రైతు విక్రయించగలడు, ఇవ్వగలడు లేదా తాకట్టు పెట్టగలడు అనే రెండవ హక్కు కలిగి ఉన్నాడు. ఇది శాస్త్రి అభిప్రాయం, మరియు తెలంగాణ-భూమి మరియు ప్రజలు ఒకే నియమాలను ఇస్తారు. రైతులు, దేవాలయాలు, బ్రాహ్మణులు, అధిపతులు కలిగి ఉన్న అన్ని భూములు పన్ను చెల్లించాయి, మరియు ఆలయ, బ్రాహ్మణ భూములు సాధారణంగా తగ్గిన రేటుతో చెల్లించబడ్డాయి. రాచభూమి అని పిలువబడే కేటాయించని రాజ భూమి ఏమీ చెల్లించలేదు. వ్యర్థమైన భూమి, అడవులు మరియు కొండలు కూడా ఏమీ చెల్లించలేదు. కొత్త భూమిని క్లియర్ చేసిన సెటిలర్లు మూడు సంవత్సరాలు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ కాలం పన్ను లేకుండా సాగు చేయవచ్చు.

మూడు పదాలు చాలా తరచుగా కనిపిస్తాయి. భూమిని కలిగి ఉండటానికి పన్ను ప్రాథమిక పన్ను, మరియు అది నాణేల్లో చెల్లించబడిందని శాస్త్రి భావిస్తాడు. అనేక రికార్డులలో కొలుచు అని పిలువబడే పమ్గాము, పంటలో ధాన్యంలో రాజు వాటా. పుట్టి-మడుగులు అనేది నగదు విధించేది. శాస్త్రి ఈ లెవీని ప్రతి పుట్టీ ఉత్పత్తికి ఒక మదా అని చదువుతారు. మడా అనేది ఒక బంగారు నాణెం, మరియు పుట్టి అనేది ఒక పెద్ద ధాన్యం కొలత. రాజు వాటాను అంచనా వేయడానికి అధికారులు పంటకోత సమయంలో ప్రతి పొలాన్ని సందర్శించారు, కరణం డబ్బును సేకరించి రికార్డును ఉంచింది.

రాజు వాటా పరిమాణం అనిశ్చితంగా ఉంది. న్యాయ పుస్తకాలు దీనిని ఆరవ వంతుగా పేర్కొన్నాయి, అయితే రాజులు పావు వంతు, కొన్ని సందర్భాల్లో మూడవ వంతు లేదా సగం కూడా తీసుకున్నారని శాస్త్రి పేర్కొన్నాడు. ప్రతి పుట్టీ ఉత్పత్తికి ఒక తుము ధాన్యం విధించడాన్ని శాస్త్రి చదువుతారు, దీనిని అతను ఉత్పత్తిలో ఇరవై వంతు అని కొలుచు అని గుర్తిస్తాడు. తెలంగాణ-భూమి మరియు ప్రజలు ఒక ఆరవ నియమం మరియు ఒక ఇరవై లెవీ రెండింటినీ పునరావృతం చేస్తారు. ఒక నిఘంటువు మరొక రేటును ఇస్తుంది. ఆలయాలు, బ్రాహ్మణ భూముల నుండి తీసుకున్న ఉత్పత్తిలో నాలుగింట ఒక వంతు పమ్గా అని నిర్వచించే సి. పి. బ్రౌన్ తెలుగు నిఘంటువును డిసి సిర్కార్ ఉదహరించారని శాస్త్రి నివేదించారు.

రాచ-పోలము అని పిలువబడే రాజుకు చెందిన భూమిని రైతులకు దాదాపు శాశ్వతంగా లీజుకు ఇవ్వబడింది, అద్దె భూమి మీద ఆధారపడి ఉంటుంది. శాస్త్రి దానిని ఉత్పత్తిలో సగం, మూడవ వంతు, నాలుగవ వంతు లేదా ఆరవ వంతుగా ఇస్తారు, అదే పేజీలో ప్రభుత్వ భూములు సాధారణంగా స్థూల దిగుబడిలో సగానికి లీజుకు ఇవ్వబడతాయని అంచనా వేస్తారు. తెలంగాణ-భూమి మరియు ప్రజలు సాధారణ అద్దెగా ఆరవ వంతు ఇస్తారు మరియు యుద్ధ సమయాల్లో అద్దె ఎక్కువగా ఉండవచ్చని సూచిస్తుంది. రెండు శాసనాలు వాస్తవ కేసులను నమోదు చేస్తాయి. 1219 నాటి మొగలుత్లా మంజూరు అటువంటి అద్దెదారులను అర్ధ-సిరిలు, స్థూల ఉత్పత్తిలో సగం చెల్లించిన రైతులు అని పిలుస్తుంది. చిత్తూరులో ప్రతాపరుద్ర ఆధ్వర్యంలో ఒక వ్యాపారి ఒక చెరువు తవ్వగా, రాజు నీటిపారుదల ఉత్పత్తిలో మూడింట రెండు వంతుల నిల్వ ఉంచాడు.

రైతులు పంట వాటాతో పాటు అనేక బకాయిలను చెల్లించారు. కనిక అనేది రాజుకు లేదా ఒక అధిపతికి సమర్పణ చిహ్నంగా ఇచ్చే కప్పం. దారిసానము అనేది పాలకుడితో ప్రేక్షకులకు చెల్లించాల్సిన చెల్లింపు. పుల్లరి, పుల్లు, గడ్డి, ఆరి, పన్ను నుండి, రాజు పచ్చిక బయళ్లను ఉపయోగించే పశువుల కాపరులపై మేత పన్ను. ఒక అధిపతి స్థానికంగా అటువంటి బకాయిలను సేకరించి, రాజుకు పులారి-కనికా లేదా దరిసానా-కనికా అని పిలువబడే ఒక స్థిరమైన మొత్తాన్ని చెల్లించాడు.

నిర్దిష్ట ప్రయోజనాల కోసం చెల్లించిన కొన్ని బకాయిలు. నీరువిడి అనేది ఒక ట్యాంక్, బావి లేదా కాలువ నుండి నీరు త్రాగబడే తడి భూమిపై నీటి ఛార్జ్, మరియు నీటి వనరు యజమాని దానిని సేకరించారు. వెన్ను-పన్నూ అనేది పంట కోతకు ముందు మంచి పంటపై అంచనా వేయబడే అదనపు పన్ను. బంటేలా-యము అనేది సైనికుల నిర్వహణ కోసం విధించే పన్ను. సైనిక సేవ కోసం భూమి మంజూరు అయిన నయాంకరగా నిర్వహించబడే ప్రతి గ్రామంలో రైతులు దీనికి చెల్లించారని శాస్త్రి భావిస్తాడు. తెలంగాణ-భూమి మరియు ప్రజలు ఈ వివరణలను పునరావృతం చేస్తారు.

ఆస్తికి కూడా పన్ను చెల్లించారు. పశువులు, గొర్రెలపై పశుపాలకులు ఆరి అనే ఆస్తి పన్నును చెల్లించారు. త్రిపురాంతకం రికార్డు ఒక పశువుల కాపరుకు 50 ఆవులను ఇస్తుంది మరియు పశువుల కాపరుని అరికి 2 గడ్యానాలు మరియు 5 రుకాలను అమర్చుతుంది. శాస్త్రి దీనిని వార్షిక మొత్తంగా తీసుకుంటాడు మరియు ప్రతి ఆవుకు సగం రుకాగా లెక్కిస్తాడు. గృహ పన్నును ఇల్లారి అని పిలిచేవారు. పెరుర్ వద్ద కందూరి చోడా అధిపతి భీముడి శాసనం మూడు తరగతులలో స్థానిక వ్యాపారి సంఘం గృహ విరాళాలను నమోదు చేసింది. ప్రతి ఇంటికి 2 రుకాలు, 1⁄2 రుకాలు మరియు 3⁄4 రుకాలు ఉండేవి.

హస్తకళాకారులు మరియు ఇతర కార్మికులు తమ వ్యాపారాలపై పన్నులు చెల్లించారు. 1219 నాటి మొగలుత్లా గ్రాంట్ వడ్రంగులు, కమ్మరులు, కుమ్మరులు, స్వర్ణకారులు, ఉతికేవారు మరియు క్షౌరికుల నుండి బకాయిలను జాబితా చేస్తుంది. 1316 నాటి కందుకూరు వద్ద ఉన్న ఒక శాసనం ఒక ఆలయంలో ప్రతి మగ్గం, చమురు మిల్లు, కుమ్మరి చక్రం మరియు యోధుడు మరియు ప్రతి కోమటి ఇంటికి ఒక చిన్నాను ఇస్తుంది. మక్తల్ వద్ద ఉన్న శాసనాలు సైనికులు చెల్లించే వార్షిక బకాయిలను నమోదు చేస్తాయి.

ఇతర బకాయిలు నిర్దిష్ట సందర్భాలలో మరియు సేవలపై పడిపోయాయి. వేల్పురు శాసనంలో వివాహాలపై పన్ను ఉంది, గుడివాడ రికార్డులో కోమటి వివాహంలో వరుడి వేడుకను ఒక రుకా చెల్లించేలా చేస్తుంది. కొనిడెనా వద్ద ఉన్న ఒక రికార్డు నది పడవ వద్ద విధించే రెవు-సుమ్కా గురించి ప్రస్తావించింది. 1290 నాటి ఉత్తరశ్వర గ్రాంట్ మధ్యకం గురించి ప్రస్తావించింది. శాస్త్రి మధ్యకం అసాధారణ అవసరాలకు విధించే పన్ను లేదా ఉమ్మడి స్వభావం గల పన్ను అని చదువుతారు. భీమవరం రికార్డు ప్రకారం కొంత బకాయిలు సంవత్సరానికి 27⁄2 మదాలకు లీజుకు ఇవ్వబడ్డాయి. ఇటువంటి బకాయిలు సాధారణంగా పన్ను రైతులకు లీజుకు ఇవ్వబడతాయని శాస్త్రి అంచనా వేస్తాడు.

సుంకా అనేది వాణిజ్యంపై సుంకం లేదా సుంకం కోసం ఉపయోగించే సాధారణ పదం. మార్కెట్లో లేదా అడ్డాలో సుంకాలను వసూలు చేసే హక్కు ప్రతి సంవత్సరం సుమ్కారీ అనే కాంట్రాక్టర్కు లీజుకు ఇవ్వబడింది. శాస్త్రి ఒక మార్కెట్లో నలుగురు అధికారుల పేర్లు పెట్టాడు. కరణం చెల్లింపులను నమోదు చేసింది, తిర్పరి వస్తువుల విలువను అంచనా వేసింది, కోలగాడు బరువు పెట్టి వాటిని కొలిచింది. కరణం, తిర్పరీలు రాష్ట్ర అధికారులు కాగా, సుమ్కారీ, కోలగాడు కాంట్రాక్టర్లు.

శాస్త్రి ప్రకారం, విక్రయించిన ప్రతి మాదాకు ఒక వీసా అనేది సాధారణ సుంకం. శాస్త్రి ఈ రేటును ఒక శాతంలో ఎనిమిదింట ఐదు వంతులుగా లెక్కించారు. తన నాణేల మోనోగ్రాఫ్లో, కొన్ని శాసనాలు ప్రతి మాదాకు పదహారవ వంతు అని అర్థం అని శాస్త్రి జతచేస్తాడు. పది వీసాలకు మదాగా రేట్ చేసే విలువను శాస్త్రి అంచనా వేస్తాడు. 1258 నాటి నాదెండ్ల శాసనం బండి గుర్రాలు మరియు ఇతర జంతువుల అమ్మకాలపై రెండు వీసాలను మదగా నిర్దేశించింది. శాస్త్రి ఈ నాదెండ్ల రేటును 1 1⁄2 శాతంగా లెక్కించారు. 1269లో దుర్గిలోని వ్యాపారులు అమ్మకాలు మరియు కొనుగోళ్లపై ఒక వీసా మరియు గాద్యానా చెల్లించారు. 1296లో త్రిపురాంతకం వద్ద ఉప్పు వ్యాపారులు, మార్కెట్ అధికారులు ప్రతి మడ ఉప్పుపై ఒక చిన్నాను అమర్చారు.

శక 1169 నాటి వేల్పురు శాసనం, ఒక లైసెన్స్ పొందిన మార్కెట్ బకాయిలను జాబితా చేస్తుంది. రికార్డులో, దోచన పెగ్గడ గణపతి దేవ యొక్క యోగ్యత కోసం ఆలయానికి బకాయిలను ఇచ్చాడు. గుర్రాలు, ఎద్దులు, బండ్లు, తాడుల కొనుగోళ్లకు సుంకం చెల్లించారు, గొర్రెల అమ్మకం, కొనుగోలు రెండింటికీ చెల్లించారు. చమురు మిల్లులు ఏర్పాటు చేసినప్పుడు రుసుము చెల్లించి, ఆ తర్వాత వార్షిక రుసుము చెల్లించాయి. పన్నుగా సేకరించిన ధాన్యం కొలుచు కొనుగోళ్లు కూడా సుంకం చెల్లించాయి. తెలంగాణ-భూమి మరియు ప్రజలు రికార్డు సంవత్సరాన్ని 1169 గా ఇస్తారు మరియు రుద్రదేవుడిని రాజుగా పేర్కొన్నారు.

గుంటూరు జిల్లా పాత బాపట్ల తాలూకాలోని మోటుపల్లి ఓడరేవులో గణపతి దేవ ఒక స్తంభ శాసనాన్ని ఏర్పాటు చేశారు. ఈ శాసనం శక 1166 నాటిది, క్రోధిన్ సంవత్సరం, ఇది 1244-45 కి అనుగుణంగా ఉంటుంది. దీనిని సవరించిన ఇ. హల్ట్స్క్, దీనిని సముద్ర వ్యాపారులకు భద్రతకు హామీ ఇచ్చే శాసనం అయిన అభయ-ససాన అని పిలుస్తారు. తీరంలో ధ్వంసమైన నౌకల మొత్తం సరుకును మునుపటి రాజులు స్వాధీనం చేసుకున్నారని శాసనం చెబుతోంది. నిర్ణీత విధులు మాత్రమే తీసుకుంటామని గణపతి దేవ హామీ ఇచ్చారు.

ఈ శాసనం అన్ని ఎగుమతులు మరియు దిగుమతులపై ముప్పైలో ఒక భాగంలో సాధారణ సుంకాన్ని నిర్ణయిస్తుంది. హల్జ్ష్ గాద్యానాను పగోడాగా, రుకాను ఫానంగా అనువదించారు. హల్ట్స్ష్ అనువాదంలో, పట్టు ఒక బేల్కు 51⁄2 ఫ్యానంలను చెల్లించింది, మరియు ప్రతి లక్ష అడవి గింజలకు ఒక పగోడా మరియు 3/4 ఫైనంలను చెల్లించింది. కర్పూరం, ముత్యాలు, మిరియాలు, దంతాలు, లోహాలు, పగడాలు మరియు పరిమళ ద్రవ్యాలు విలువ కలిగిన ప్రతి పగోడాకు ఫ్యానంలలో నిర్ణీత మొత్తంలో చెల్లించబడ్డాయి.

శాస్త్రి ఈ జాబితా యొక్క రెండు సంస్కరణలను ముద్రిస్తాడు, మరియు రెండూ కూడా హల్ట్జ్ యొక్క అనువాదానికి భిన్నంగా ఉంటాయి. చందనం కోసం, హల్ట్జ్ ప్రతి తోలాకు ఒక పగోడా మరియు 1⁄4 ఫానం ఇస్తాడు. శాస్త్రి ప్రతి తోలాకు లేదా విలువ కలిగిన ప్రతి పగోడాకు 1⁄4 ఫనం ఇస్తాడు. శాస్త్రి యొక్క రెండవ జాబితాలో పగోడా లేకుండా ప్రతి లక్షకు 3 1⁄2 రుకాలు ఉంటాయి.

చాలా పన్ను రికార్డులు ఉపశమనం యొక్క రికార్డులు, ఇందులో ఒక పాలకుడు లేదా అధికారి ఆలయం లేదా బ్రాహ్మణులకు అనుకూలంగా బకాయిలను వదులుకున్నారు. భూమిని తరచుగా సర్వమాన్యంగా, అన్ని బకాయిలను లేకుండా ఇవ్వబడేది, కానీ కొన్ని ప్రాథమిక బకాయిలను ఇప్పటికీ తిరిగి ఉంచవచ్చు. దేవరి నాయక 1310 కొచ్చెర్లకోట మంజూరు ఆలయ భూమిని పన్నూ నుండి విముక్తి చేస్తుంది కానీ ధాన్యం వాటాను ఉంచుతుంది.

1317 నాటి సలకలావిడు శాసనం ఒక గ్రామం చెల్లించాల్సిన అనేక బకాయిలను పేర్కొంది. ప్రతాపరుద్రుడి అభ్యర్థన మేరకు, దేవరి నాయక ఆ గ్రామాన్ని శ్రీరంగం దేవుడైన రంగనాథునికి దాని మొత్తం ఆదాయంతో పాటు ఇచ్చాడు. ఈ గ్రాంట్ పమ్గా-టప్పు, కరి-కోల్చు, పన్నూ, కనికా, పుల్లరి, సుమ్కాము మరియు అనేక రకాల కనికలను జాబితా చేస్తుంది. శాస్త్రి పన్నెండు రకాల పన్నులను రికార్డులో పేర్కొన్నాడు.

1245లో, గణపతి దేవ ప్రతినిధి అయిన పోచన పెగ్గడ గణపతి త్రిపురాంతకంలోకి వస్తువులను తీసుకువచ్చే మూడు వందల ఎద్దులపై విధులను విధించాడు. యజమానులు ఎద్దులను అద్దెకు తీసుకొని పెరికవరు అని పిలిచేవారు. ఎద్దులు ఆలయ వస్తువులను ఉచితంగా తీసుకెళ్లడం వల్ల ఉపశమనం ఇవ్వబడిందని శాస్త్రి భావిస్తాడు.

1314లో పెనుములి వద్ద ఎరాయా-లెంకా కనికా, పుట్టి-పహిండి, మేత రుసుము, ఆలయ, మహాజన భూములపై ఇతర బకాయిలను చెల్లించాడు. ఈ భూములు ఇరాయా-లెంకా యొక్క నయాంకరలోని ఇరవై రెండు గ్రామాలలో ఉన్నాయి. శాస్త్రి ప్రకారం, ఫిర్యాదుల తరువాత ఉపశమనాలు పొందవచ్చు. పినపాడుకు చెందిన ఒక గ్రామ పెద్ద అన్యాయమైన సుంకాలకు వ్యతిరేకంగా కఠినమైన పదాలతో నిరసన వ్యక్తం చేశాడని పెనుములి రికార్డును శాస్త్రి చదువుతారు. దక్షిణ భారత శాసనాలు X లోని ఈ రికార్డు సారాంశం చెల్లించిన బకాయిలను జాబితా చేస్తుంది కానీ నిరసన గురించి ప్రస్తావించలేదు. 1317లో మాయిదేవ-లెంకా కొండూరు స్థలా గ్రామాలలో బంటేల-అయముతో సహా అనేక బకాయిలను చెల్లించాడు.

పాలకులు కూడా ఒక బకాయికి మరొక బకాయికి మార్పిడి చేసుకున్నారు. 1172లో అకునూరులో రుద్రదేవ స్థానిక ఆలయానికి అనేక వృత్తుల బకాయిలను ఇచ్చాడు. రాజు తన ధాన్యం వాటా నుండి మరియు సుంకాల నుండి కూడా గ్రామాన్ని మినహాయించాడు. ఇతర పన్నుల ఉపశమనం ద్వారా ఈ రికార్డులో అధిక వృత్తిపరమైన బకాయిలను శాస్త్రి వివరిస్తాడు. తెలంగాణ-భూమి మరియు ప్రజలు అదే వివరణ ఇస్తారు.

పెమ్టా, అడ్డా లేదా శాంటా అని పిలువబడే మార్కెట్లలో వాణిజ్యం జరిగింది, పెద్ద గ్రామాలలో వారపు ఉత్సవం జరిగింది. 1310 నాటి కొచ్చర్లకోట శాసనం వ్యాపారులు ఒక గద్యాన కోసం, బహుశా ఒక వారం కోసం అద్దెకు తీసుకున్న గడ్డి షెడ్లతో కూడిన జాతరను వివరిస్తుంది. వ్యాపారులు మార్కెట్ యార్డుకు అద్దె చెల్లించి, ముద్ర-సుంకా అని పిలువబడే రిజిస్ట్రేషన్ రుసుమును కూడా చెల్లించారు. శాస్త్రి ప్రకారం, రాజధాని మార్కెట్ మాతియా వద్ద ఉంది, ఇప్పుడు వరంగల్ లోని మత్తేవాడ. ఇటికల వద్ద ఒక శాసనం బుట్టల్లో వస్తువులను తీసుకువెళ్ళే వీధి విక్రేతలు ప్రతి బుట్టకు సంవత్సరానికి చమురు చెల్లించేలా చేసింది. సైట్ యొక్క డేటాబేస్ ఇటికాల రికార్డును 1148 నాటిదిగా పేర్కొంటుంది. శాస్త్రి దాని తేదీని శక 1060 గా చదువుతారు, ఆ తేదీని ధృవీకరించలేనిదిగా పేర్కొంటారు మరియు ఆ రికార్డు చాలా తరువాతది అని భావిస్తారు.

వాణిజ్య సంఘాలు చాలా వరకు వాణిజ్యాన్ని నిర్వహించాయి. శాస్త్రి వ్యాపారులను స్వదేశీ, రాజ్యానికి చెందినవారు, మరియు పరదేశి, ఒక ప్రదేశం నుండి మరొక ప్రదేశానికి ప్రయాణించేవారుగా విభజిస్తాడు. స్థానిక వ్యాపారులను తరచుగా నాకరాము అని, విస్తృతమైన సంఘాన్ని అభయ-నాదేసి పెక్కంద్రు అని పిలిచేవారని, కానీ కఠినమైన నియమంగా కాదని శాస్త్రి జతచేస్తాడు. పాత అయ్యావళి ఐదు వందల సంఘాలు తెలుగు దేశంలో ప్రధానంగా ప్రశంసలలో ఒక పేరుగా మిగిలిపోయాయి. 1292 నాటి త్రిపురాంతకం గిల్డ్ రికార్డులో ఒక నానాదేసి గిల్డ్ సభ్యులలో రెడ్డీలు, నాయుడులు, పశువుల కాపరులు, సెట్టి వ్యాపారులు ఉన్నారు.

శాస్త్రి ప్రకారం, సంఘాలు నిర్దిష్ట ప్రాంతాలు మరియు వస్తువులలో వ్యాపారం చేయడానికి లైసెన్స్లను కొనుగోలు చేశాయి. 1269లో ఏనామదల స్థాలాకు చెందిన ఒక సంఘానికి పకనాడు, వేంగినాడు, అనుమకొండ రాజధాని స్థాలాలకు లైసెన్స్ ఉండేది. ఈ సంఘం బహుమతుల నుండి ఆ లైసెన్స్ లో అడవి, జింజెల్లీ, ధాన్యం, పత్తి, బీటల్ మరియు నూనె ఉన్నాయి అని శాస్త్రి అంచనా వేస్తాడు. ఆలయ ఎస్టేట్ అధిపతి మంజూరు చేసిన లైసెన్స్గా అదే త్రిపురాంతకం గిల్డ్ రికార్డును శాస్త్రి చదువుతారు. రాజులు రాజ నివాసాలను కూడా ఉంచారు, వారు సేకరించిన ధాన్యాన్ని పన్నుగా విక్రయించి ఉండవచ్చు.

వరంగల్ కోట సమీపంలో 1228 నాటి శాసనం రాజధాని మార్కెట్ వ్యాపారులు మరియు వారి వస్తువులపై బకాయిలను జాబితా చేస్తుంది. స్వదేశీ, పరేశీ వ్యాపారులకు సంపాదకులు వేర్వేరు రేట్లను సూచిస్తారు. రికార్డులు వేర్వేరు వస్తువుల కోసం వేర్వేరు యూనిట్లను ఉపయోగిస్తాయి. ఈ రికార్డు ధాన్యం, నూనె మరియు నెయ్యిని కార్ట్ లోడ్ ద్వారా, ఉప్పును ప్యాక్ లోడ్ ద్వారా మరియు చందనం మరియు లోహాలను తులా బరువు ద్వారా కొలుస్తుంది. వస్తువులను స్వాధీనం చేసుకోకూడదని, సుంకాలను పెంచవద్దని లేదా తప్పుడు బరువులను అనుమతించవద్దని నితిసార రాజుకు చెబుతాడు.

బంగారం మరియు విలువైన రాళ్ల కోసం ఉపయోగించే బరువులను శాస్త్రి జాబితా చేస్తాడు. నాలుగు గురిగింజల విత్తనాలు ఒక సిన్నాను, ముప్పై సిన్నాలు ఒక తులను, మూడు తులాలు ఒక పాలను, నలభై పాలలు ఒక వీసా తయారు చేశాయి. అదే పదం వీసా కూడా ఒక చిన్న నాణెం అని పేరు పెట్టింది, శాస్త్రి ప్రకారం ఇది ఒక రుకాలో పదహారవ వంతు విలువైనది. నాణేలు, ధాన్యపు కొలతలు మరియు భూమి కొలతలు కాకతీయ నాణేలు, బరువులు మరియు కొలతలపై పేజీలో వివరించబడ్డాయి.

ఈ కాలంలో శాస్త్రి పెద్ద పరిశ్రమలు దొరకలేదు. నూలు, నేత, నూనె నొక్కడం, కుండలు, లోహపు పని గృహాలలో, చిన్న వర్క్షాప్లలో చేయబడేవి. నేత కార్మికులు, ఆయిల్ ప్రెసర్లు, స్మిత్లు, కుమ్మరులు, గోల్డ్ స్మిత్స్ మరియు బుట్ట తయారీదారులు క్రాఫ్ట్ గిల్డ్స్ను ఏర్పాటు చేశారు. శాస్త్రి ప్రకారం, ఈ ఉత్పత్తిదారులు తమ సొంత వస్తువులను సమీపంలోని ఉత్సవాలలో విక్రయించారు. తెలంగాణ-భూమి మరియు ప్రజలకు కూడా పెద్ద పరిశ్రమలు దొరకవు.

నేత ఒక ప్రధాన కళ. 1228లో, ఓరుగల్లులోని మత్తేవాడ స్థలానికి చెందిన చేనేత కార్మికులు సలేశ్వర దేవుడిని స్థాపించి, ప్రతి సభ్యుడి నుండి విరాళాలను ఆయనకు అందించారు. స్వదేశీ, విదేశీ అనే రెండు రకాల వస్త్ర వ్యాపారులు మూలధన మార్కెట్లో వ్యాపారం చేసేవారు. పన్ను విధించిన వస్తువులలో పనుగల్లు నుండి 1122 టోల్ జాబితాలో ఇప్పటికే చీరలు ఉన్నాయి.

మార్కో పోలో ఈ రాజ్యం యొక్క వస్త్రాన్ని ప్రశంసించాడు. హెన్రీ యూల్ అనువాదంలో, పోలో ఉత్తమమైన మరియు అత్యంత సున్నితమైన బక్రామ్లు అక్కడ తయారు చేయబడ్డాయని, అవి సాలీడు వల యొక్క కణజాలంలా కనిపిస్తాయని చెప్పారు. ఇక్కడ బక్రమ్ అంటే చక్కటి పత్తి వస్త్రం అని యులే వివరించాడు. హల్ట్స్క్ అదే వస్త్రాన్ని మస్లిన్ అని పిలిచారు.

ఈ రాజ్యంలో వజ్రాలు కనుగొనబడ్డాయని, మరే దేశంలోనూ లేవని పోలో చెబుతోంది. పురుషులు మాంసాన్ని లోతైన లోయల్లోకి విసిరి, ఆపై మాంసానికి అంటుకున్న వజ్రాలను ఈగల్స్ నుండి ఎలా తీసుకున్నారో పోలో చెబుతుంది. ఈ కథ పాత పురాణం అని యులే రాశారు, ఇది ఇప్పటికే నాలుగో శతాబ్దంలో మరియు సింధ్బాద్ కథలో చెప్పబడింది. గోల్కొండ పేరుతో తరువాత ప్రసిద్ధి చెందిన కొన్ని గనులు ఈ రాజ్యంలోనే ఉన్నాయని యులే జతచేస్తాడు. యులే ప్రకారం, ఈ గనులు కృష్ణా లోయలో మరియు కడప మరియు కర్నూలుకు సమీపంలో ఉన్నాయి.

లోహ కార్మికులు అనేక రికార్డులలో కనిపిస్తారు. స్మిత్స్, గోల్డ్ స్మిత్స్ మొగలుత్ల వద్ద బకాయిలు చెల్లించారు, లోహ వ్యాపారులు టిన్, రాగి, సీసంలను మూలధన మార్కెట్లో విక్రయించారు. ఐదు లోహాల డీలర్ల బృందం మాథియావాడ వద్ద బహుమతులు ఇచ్చింది. చమురు నొక్కడం మీద అనేక దశలలో పన్ను విధించబడింది. ఒక చమురు వ్యాపారి ఆస్తి పన్ను, మిల్లుపై పన్ను మరియు బహుశా అమ్మకాలపై సుంకం చెల్లించాడని శాస్త్రి పేర్కొన్నాడు. ఆయిల్ ప్రెసర్ కూడా ఆయిల్ ప్రెసర్ల సంఘానికి నివాళి మరియు బకాయి చెల్లించాడని శాస్త్రి జతచేస్తాడు.

పదమూడవ శతాబ్దంలో కాకతీయ రాజ్యానికి మోటుపల్లి ప్రధాన నౌకాశ్రయంగా ఉందని ఇ. హల్ట్స్క్ తేల్చిచెప్పారు. రాజ్యానికి పోలో పేరు, ముట్ఫిలి, గణపతి దేవ శాసనం ఉన్న ప్రదేశంపై హల్జ్ ఈ అభిప్రాయాన్ని ఆధారం చేసుకున్నాడు. 1244-45 శాసనం అన్ని ఖండాలు, ద్వీపాలు, విదేశీ దేశాలు మరియు నగరాల నుండి వ్యాపారులను ఉద్దేశించి ఉంది మరియు దాని వస్తువుల జాబితాలో చైనీస్ కర్పూరం ఉంది. ఆ కాలంలోని కృష్ణపట్నం, చినగంజం, దివి, బందర్ వంటి ఇతర ఓడరేవులకు శాస్త్రి పేర్లు పెట్టారు. శాస్త్రి ప్రకారం, రహదారులు పెడగంజం ఉప్పు కుండలు, మోటుపల్లి నౌకాశ్రయాన్ని త్రిపురాంతకం, కర్నూలుల ద్వారా బళ్లారితో అనుసంధానించాయి.

ఈ నౌకాశ్రయం యొక్క వాణిజ్యాన్ని విదేశీ వ్యాపారులు మాత్రమే నియంత్రిస్తారని కె. ఎ. నీలకంఠ శాస్త్రి భావించారు. పరబ్రహ్మ శాస్త్రి ఈ అభిప్రాయాన్ని తిరస్కరించి, వ్యాపారులు సాధారణంగా రెండు దిశలలో కదులుతారని వాదించారు. చాళుక్య-చోళ రాజుల పాలనలో క్షీణత తరువాత గణపతి దేవ సముద్ర వాణిజ్యాన్ని పునరుద్ధరించాడని కూడా పరబ్రహ్మ శాస్త్రి అభిప్రాయపడ్డారు.

వెనీషియన్ యాత్రికుడు మార్కో పోలో ఈ రాజ్యాన్ని ముత్ఫిలి అనే పేరుతో వర్ణించాడు. యూల్ అనువాదంలో, ఒక రాజు దాదాపు నలభై సంవత్సరాల క్రితం మరణించాడు, మరియు అతని రాణి అప్పటి నుండి న్యాయంతో పరిపాలించింది. మునుపటి పాలకుల కంటే ఆమె ప్రజలు ఆమెను ఎక్కువగా ప్రేమించారని పోలో చెప్పారు. ప్రజలు ఎవరికీ కప్పం చెల్లించలేదని, ఈ రాజ్యంలో ప్రపంచంలోనే అతిపెద్ద గొర్రెలు ఉన్నాయని పోలో జతచేస్తాడు.

హెన్రీ యూల్ ముత్ఫిలిని మోటుపల్లి నౌకాశ్రయంగా, రాణిని రుద్రమా దేవిగా గుర్తించాడు, వీరిని అతను చివరి రాజు వితంతువు అని పిలిచాడు. ఇ. హల్ట్స్ 1914లో యూల్ను సరిదిద్దారు, ఎందుకంటే రుద్రమా గణపతి దేవ కుమార్తె, అతని రాణి కాదు. హుల్ట్జ్ష్ రుద్రమా పట్టాభిషేకం నుండి 1298-99 వరకు పోలో యొక్క నలభై సంవత్సరాలను లెక్కించాడు, పోలో జెనోవాలో తన పుస్తకాన్ని నిర్దేశించాడు. విరామం బాగా సరిపోతుందని హల్ట్జ్ కనుగొన్నాడు.

పోలో గ్రంథం అతను మోటుపల్లిలో దిగాడని చెప్పలేదు. పోలో తాను లేదా తన సమాచారకర్తలు సందర్శించిన ప్రదేశం పేరు మీద రాజ్యానికి పేరు పెట్టారని మాత్రమే యులే రాశారు. పోలో 1290 లో దక్షిణ భారతదేశాన్ని సందర్శించినట్లు భావిస్తున్నారు అని హల్ట్జ్ రాశారు. రుద్రమా దేవి పాలనలో పోలో మోతుపల్లిని సందర్శించినట్లు శాస్త్రి పేర్కొన్నాడు. తెలంగాణ-భూమి మరియు ప్రజలు మరియు యశోదా దేవి సందర్శన సంవత్సరాన్ని 1293 గా ఇస్తారు, కానీ పోలో స్వయంగా తేదీని ఇవ్వలేదు. తెలంగాణ-ల్యాండ్ అండ్ పీపుల్ కూడా పోలో రాజ్యం మరియు గ్రేట్ ఖాన్ మధ్య వాణిజ్యాన్ని నివేదిస్తుందని పేర్కొంది. అత్యుత్తమ వజ్రాలు, పెద్ద రత్నాలు మరియు ముత్యాలను గ్రేట్ ఖాన్ మరియు ఆ ప్రాంతాలలోని ఇతర రాజులకు తీసుకెళ్లారని మాత్రమే పోలో రాశారు.