పేరు "కాకతీయ"

కాకతీయ అనే పేరుకు మూలాలు రెండు వివరణలు ఇస్తాయి. మొదటి వివరణ కాకతిని ఒక ప్రదేశంగా పరిగణిస్తుంది. గణపతి దేవ సోదరి మైలామా యొక్క బయ్యారం ట్యాంక్ శాసనం, ఈ కుటుంబం స్థాపకుడైన వెన్నా కాకటి అనే పట్టణం నుండి పాలించాడని పేర్కొంది. అందువల్ల ఆయన వారసులను కాకతీయులు అని పిలిచేవారని శాసనం జతచేస్తుంది. గణపతి దేవ గారవపాడు విరాళం ప్రకారం, ఆ కుటుంబానికి పూర్వీకులైన కరికాల చోళుడు కాకటి అనే పట్టణంలో శిబిరాలు వేశాడని చెబుతుంది. తరువాతి రాజులు తమ శాసనాలలో "కాకతీపుర ప్రభువు" అనే బిరుదును కలిగి ఉన్నారు. ఎం. రామారావు కాకటిపురాన్ని అనుమకొండ అని అర్ధం, అయితే తెలంగాణ-భూమి మరియు ప్రజలు అనే పేరును ఓరుగల్లుకు వర్తింపజేస్తారు.

రెండవ వివరణ కాకతిని దేవతగా పరిగణిస్తుంది. ప్రతాపరుద్రియపై పదిహేనవ శతాబ్దపు వ్యాఖ్యాత కుమారస్వామి సోమపితిన్, దుర్గ యొక్క ఒక రూపమైన కాకటి దేవత నుండి ఈ కుటుంబం తన పేరును పొందిందని రాశాడు. తెలుగు కవిత క్రీడాభిరామము ఓరుగల్లులో ఏకవీర దేవత పక్కన కాకతమమ్మను ఉంచుతుంది.

తరువాతి తెలుగు వృత్తాంతాలు మూలం గురించి ఒక పురాణాన్ని చెబుతాయి. ప్రతాపరుద్ర చరిత్రములో మరియు సిద్ధేశ్వర చరిత్రలో, మాధవవర్మన్ అనే పూర్వీకుడు అనుమకొండ దేవత పద్మాక్షికి అనుగ్రహం పొందుతాడు. పద్మాక్షి క్రీడాభిరామానికి చెందిన కాకతమమా, కాకతమమ్మకు ఓరుగల్లులో సొంత ఆలయం ఉందా అనేది ఎవరికీ తెలియదని లక్ష్మీ రంజనం పేర్కొన్నారు.

పద్మాసేన రాజు సిద్ధేశ్వరను గుమ్మడికాయతో ఎలా పూజించాడో, తద్వారా వెన్నమ అనే కుమారుడిని ఎలా పొందాడో కూడా సిద్ధేశ్వర చరిత్ర చెబుతుంది. లక్ష్మీ రంజనం ఈ కథను రెడ్డి రాణి అనితల్లి కలువచేరు మంజూరుతో ముడిపెడుతుంది. కాకతీయులు గుమ్మడికాయ తీగ నుండి జన్మించారని ఆ గ్రాంట్ చెబుతుంది.

కాకటి పట్టణం ఇంకా గుర్తించబడలేదు. నాందేడ్ సమీపంలో కంధార, మంచిర్యాల సమీపంలో గాంధార, బెల్గాం సమీపంలోని కాకటి అనే గ్రామం, బస్తర్కు ఉత్తరాన కాంకేర్ లను పండితులు ప్రతిపాదించారు. పరబ్రహ్మ శాస్త్రి కాంకేర్ ప్రతిపాదనను పౌరాణికమైనదిగా పేర్కొన్నాడు.

పరబ్రహ్మ శాస్త్రి మరియు ఇతర పండితులు ఈ పట్టణం మరియు దాని దేవత ఒకే పేరును పంచుకున్నాయని సూచిస్తున్నారు. ఎస్. గోపాలకృష్ణ మూర్తి కాకతిని చాముండా దేవతగా గుర్తిస్తాడు. కుటుంబం ఒక జైన దేవతను దత్తత తీసుకుని, తరువాత ఆమెను దుర్గగా పూజించిందని ఎం. రామారావు సూచించారు.

ఆ కుటుంబం కందరాపుర నుండి వచ్చిన సిద్ధేశ్వర చరిత్రలోని సంప్రదాయంపై కంధార ప్రతిపాదన ఆధారపడి ఉంది. పరబ్రహ్మ శాస్త్రి ఆ సంప్రదాయానికి ఎటువంటి ఆధారాలు కనుగొనలేదు. గరుడ బీటా జైన దేవతను పద్మాక్షి కొండపై స్థాపించి ఆమెకు కాకటి అని పేరు పెట్టారని కూడా ఆయన సూచించాడు.

కుటుంబ కులం గురించి కూడా రికార్డులు విభేదిస్తున్నాయి. గణపతి దేవ పాలనకు సంబంధించిన కొన్ని శాసనాలు కాకతీయులను క్షత్రియుల సౌర రేఖకు చెందినవిగా గుర్తించాయి. జనరల్ మల్యాల గుండ యొక్క బోథ్పూర్ మరియు వడ్డమాను శాసనాలు కాకతీయులు నాల్గవ కులానికి చెందినవారని చెబుతున్నాయి, పరబ్రహ్మ శాస్త్రి ఈ శాసనాలను అంగీకరించారు.

సిద్ధేశ్వర చరిత్ర సంపాదకుడు కె. లక్ష్మీ రంజనం, గుంటూరు జిల్లాలోని చెజెర్ల వద్ద దాని కందరాపురాన్ని ఉంచారు. అతను ఈ పట్టణాన్ని నాలుగో శతాబ్దానికి చెందిన ఆనంద గోత్ర రాజులతో అనుసంధానిస్తాడు. ఎం. రామారావు గుంటూరు జిల్లాలోనే కాంటెరును ప్రతిపాదించారు. విశాఖపట్నానికి నైరుతి దిశలో 48 మైళ్ల దూరంలో ఉన్న కాకిత అనే గ్రామాన్ని కూడా లక్ష్మీ రంజనం తన కుటుంబంలో మొదటి నివాసంగా ప్రతిపాదించారు.