హనమకొండలోని జైన స్మారక చిహ్నాలు · కాకతీయుల చరిత్ర

అనుమకొండ ప్రారంభ కాకతీయుల ముందు మరియు కింద జైన కేంద్రంగా ఉండేది. 1909 నాటి ఇంపీరియల్ గెజిటీర్ హనమకొండ చుట్టూ ఉన్న రాళ్ళలో చెక్కిన అనేక జైన శిల్పాలను నమోదు చేసింది. పాత కోట చుట్టూ ఉన్న కొండలపై అనేక జైన శిల్పాలను ఎం. రామారావు వివరించాడు.

హన్మకొండ వద్ద ఉన్న పెద్ద జైన తీర్థంకరులు రాతి ముఖాలపై చెక్కబడిన కొండ అగ్గలయ్య గుట్ట. రచయితలు ఈ చెక్కడాలను 9వ శతాబ్దం నుండి 11వ శతాబ్దం వరకు శైలి ఆధారంగా పేర్కొన్నారు, మరియు సంప్రదించిన మూలాలు కొండపై ఎటువంటి శాసనం లేదని నివేదించాయి. ఈ తేదీలు సరైనవి అయితే, చెక్కడాలు కాకతీయ పాలన కంటే పాతవి, లేదా కాకతీయులు ఇప్పటికీ చాళుక్యులకు సేవ చేసిన సంవత్సరాల నుండి వచ్చాయి. స్థానిక సంప్రదాయం ఈ కొండకు జైన ముని అయిన అగ్గలయ్య పేరు పెట్టింది, కానీ ఏ లిఖిత మూలం కూడా అగ్గలయ్యను ముని అని పిలవలేదు.

మూలాల మీద గమనికలు

సంప్రదించిన మూలాలు ఏవీ చెక్కడాలు గురించి వివరణాత్మక సర్వేను ఇవ్వవు.

1961 వరంగల్ జిల్లా జనాభా లెక్కల ప్రకారం వెయ్యి స్తంభాల ఆలయం పక్కన ఉన్న కొండ వాలుపై జైన తీర్థంకరుడి రాతి చిత్రాన్ని చెక్కారు. అదే జనాభా గణనలో హనమకొండ ఇప్పుడు ఉన్న చోట జినదాసస్వామి అనే జైన బోధకుడు ఉన్న కథను నమోదు చేశారు.

మూలాల మీద గమనికలు

1961 జనాభా లెక్కల ప్రకారం కొండకు పేరు పెట్టలేదు లేదా ఆ చిత్రానికి తేదీని ఇవ్వలేదు.

శాసనాలు అగ్గలయ్య అనే జైన రాజ వైద్యుడిని నమోదు చేశాయి. సైదాపూర్ వద్ద 1034 నాటి ఒక స్తంభ శాసనం ప్రకారం, అగ్గలయ్య ముచనపల్లి మరియు ఇక్కురికి వద్ద జైన దేవాలయాలను నిర్మించాడు. మెదక్ జిల్లా నుండి 1069 నుండి 1074 వరకు ఉన్న రికార్డులు ఆయనను మహాసమాంతా అని పిలుస్తాయి మరియు అతని భార్యను ప్రశంసిస్తాయి. ఈ రికార్డులు ఒక సన్యాసిని కాకుండా ఒక సామాన్యుడిని మరియు ఒక అధికారిని వివరిస్తాయి, వాటిలో ఏదీ హనమకొండ గురించి ప్రస్తావించలేదు.

పద్మాక్షి ఆలయం అనుమకొండ వద్ద ఒక కొండపై ఉంది. ఈ కొండపై 1117లో మైలామ కడలాలయ బసది అనే జైన ఆలయాన్ని నిర్మించినట్లు ఆలయానికి ముందు చెక్కబడిన స్తంభం నమోదు చేసింది. మైలామా రెండవ ప్రోలా మంత్రి బీటా భార్య. ఒక తీర్థంకరుడు మరియు అతని ఇద్దరు పరిచారక దేవతలు ఆలయం లోపల రాతి మీద చెక్కబడ్డారు. ఎస్. గోపాలకృష్ణ మూర్తి ఈ శిల్పాలను రాష్ట్రకూట కాలం నాటివిగా పేర్కొన్నాడు, మరియు అతను గోపురం మరియు హాల్తో మైలామాకు ఘనత ఇస్తాడు.

మూలాల మీద గమనికలు

శిలాశాసనకర్తలు ఈ రికార్డును 1117 డిసెంబరు 24 లేదా 25 నాటిదిగా పేర్కొన్నారు.

ప్రారంభ కాకతీయ అధిపతులు జైన దేవాలయాలకు బహుమతులు ఇచ్చారు. మొదటి బీటా యొక్క సానిగరం శాసనం ఒక జైన ఆలయానికి బహుమతిగా నమోదు చేసింది. 1082 నాటి బనజిపేట శాసనం రెండవ బీటా పోలవాస అధిపతి మేడరాజ నిర్మించిన జైన దేవాలయమైన విరకమాల జినాలయకు బహుమతిగా ఇచ్చినట్లు నమోదు చేసింది. రెండవ బీటా మరియు అతని కుమారులు కూడా శైవమతం యొక్క కలముఖ పాఠశాలలో దీక్షను చేపట్టారు. రెండవ ప్రోల శైవ మతాన్ని కుటుంబ మతంగా మార్చిన ఒక సంప్రదాయాన్ని పరబ్రహ్మ శాస్త్రి నివేదించారు.

పద్మాక్షి ఆలయం తరువాత జైనుల నుండి బ్రాహ్మణుల చేతుల్లోకి వెళ్ళింది, మరియు మహిళా పరిచారక శిల్పాన్ని ఇప్పుడు దుర్గ యొక్క ఒక రూపం పద్మాక్షిలా పూజిస్తారు. ఈ మార్పు ఎప్పుడు జరిగిందో ఎవరికీ తెలియదని హెచ్. కృష్ణశాస్త్రి రాశారు. హనామకొండ చుట్టూ జైన పుణ్యక్షేత్రాల నాశనాన్ని మహాదేవుని మరణం తరువాత మరియు గణపతి దేవ ఆధ్వర్యంలో శైవ శత్రుత్వంతో గోపాలకృష్ణ మూర్తి ముడిపెట్టారు. అయితే, గణపతి దేవ ఆధ్వర్యంలో జైనుల హింసకు సంబంధించిన కథలకు విశ్వసనీయమైన ఆధారం లేదని పి. శ్రీనివాసచార్ రాశారు.

బెక్కల్లు వద్ద ఉన్న ఒక శాసనం ఒకే కుటుంబంలో జైన, శైవ ఆరాధనను చూపిస్తుంది. జైనమతం కలిగిన ఒక మల్లిరెడ్డి, శివుడికి ఇరవై ఒక్క దేవాలయాలను నిర్మించాడు. నాలుగు విశ్వాసాలు ఉపరితలంపై మాత్రమే భిన్నంగా ఉన్నాయని, దేవుడు ఒక్కడే అని రికార్డు చెబుతోంది. పరబ్రహ్మ శాస్త్రి 1978 పుస్తకం రుద్రదేవ పాలనలో రికార్డును ఉంచుతుంది, అయితే ఎపిగ్రాఫియా తెలంగానిక దీనిని 11వ శతాబ్దం నాటిదిగా, పశ్చిమ చాళుక్యుల పాలనలో ఉన్నట్లు పేర్కొంది.

సుమారు 1600 నాటి సిద్ధేశ్వర చరిత్ర అనే కవిత హనుమకొండ కోట చుట్టూ ఉన్న అనేక బసదిలను వివరిస్తుంది. ఈ కవితలో, తిక్కన గణపతి దేవ పాలనలో జరిగిన చర్చలో అనుమకొండ బౌద్ధులను, జైనులను ఓడించాడు. జైనుల బసదిలను కిందికి లాగుతారు, జైనులు చంపబడతారు. ఈ పద్యం సంపాదకుడు కె. లక్ష్మీ రంజనం ఈ కథనాన్ని తిరస్కరించి, జైనమతం తనంతట తానుగా క్షీణించిందని పేర్కొన్నాడు.